Буддизм. Один учитель, много традиций полностью

Арья-бодхисаттвы способны отдать свое тело без колебаний или страха. Практикующим, находящимся на более низком уровне, разрешено отдавать только части своего тела — и только если это не угрожает их жизни. Для обычных бодхисаттв разумнее будет сохранить свою драгоценную человеческую жизнь и использовать ее для практики Дхармы. Пока же они могут зарождать устремление даровать свое тело в будущем — после того, как станут арьями.

Арья-бодхисаттвы, которые отдают свои тела, не испытывают физических страданий благодаря своей великой заслуге и не испытывают душевных страданий благодаря своей мудрости. Обычные бодхисаттвы при даянии частей своего тела испытывают физические страдания; однако боль, которую они ощущают, только усиливает их сострадание к другим чувствующим существам, которые в неудачных перерождениях испытывают гораздо большую боль.

Мы должны как можно больше практиковать даяние своего имущества, ежедневно делая подношения Трем Драгоценностям, совершая подношение еды перед приемом пищи и заботясь о нуждающихся. Также полезны практики, в которых мы представляем, что отдаем свое тело, имущество и добродетели прошлого, настоящего и будущего, — особенно если мы размышляем над тем, что даритель, получатель и дар существуют зависимо и пустотны от неотъемлемого существования.

2. Даяние бесстрашия — предоставление защиты тем, кто испытывает страх, сбился с пути или находится в опасности. Оно успокаивает ум чувствующих существ и уберегает их от физических страданий.

3. Даяние любви включает волонтерское участие в проектах, направленных на благополучие общества, утешение скорбящих и поощрение благих качеств других людей.

4. Даяние Дхаммы — это даяние правильных учений по Дхамме, ведущих к благополучию и спокойствию в этой и будущих жизнях, к освобождению и к полному пробуждению. Бодхисаттвы знакомят с Дхаммой тех живых существ, что прежде с ней не встречались, и приводят к зрелости умы тех, кто уже практикует. Они даруют учения по трем колесницам в соответствии с потребностями слушателей. Когда они делятся Дхаммой, то не ожидают особого обращения, уважения или подношений, а просто дают другим советы или наставления, общаясь с ними как близкие друзья.

У щедрости много преимуществ. Она — причина получения необходимых нам средств. Делая подношения Трем Драгоценностям, мы создаем кармическую связь, которая позволит нам встречать святых существ, что будут вести нас по пути. Бодхисаттвы дают все, что необходимо и полезно, с радостным настроем, зная, что благодаря этому достигнут полного пробуждения.

Если мы размышляем о преимуществах даяния и недостатках скупости, но все же не можем заставить себя дать человеку то, что он просит, Будда советует нам смиренно все ему объяснить:

Быть щедрым — не значит устранить бедность во всем мире. Если у нас есть желание отдавать, но не хватает ресурсов, в этом нет ошибки. Каждую ситуацию, в которой нас просят помочь, необходимо рассматривать по-отдельности, оценивая нашу мотивацию, способности и последствия наших действий.

Нравственное поведение — это умственное состояние отказа от всех мыслей о причинении вреда другим посредством избавления от эгоцентричного настроя. Существует три вида нравственного поведения:

1) Воздержание от разрушительных действий подразумевает отказ от десяти недобродетельных действий и соблюдение тех обетов и обязательств, что мы приняли. Это лучшая защита от причинения нам самим вреда; она более эффективна, чем тысячи боеголовок и лучшие телохранители. Нравственное поведение дает нам власть над нашими телом, речью и умом. Те, кто соблюдают чистое нравственное поведение, источают «благоухание добродетели», что делает их более привлекательными для других; благодаря этому они эффективнее приносят другим пользу.