…дарят подарки — источник удовольствий, без такого различения: «Это должно быть даровано этому и не должно быть даровано тому». Чтобы не причинять существам вред, они принимают обеты нравственного поведения. Для совершенствования своего нравственного поведения они практикуют отречение. Они очищают свою мудрость, чтобы ясно знать, что для существ хорошо и плохо. Они постоянно пробуждают усердие, заботясь о благополучии и счастье существ. Обретя благодаря высшим усилиям героическую стойкость, они терпеливы ко многообразным недостаткам существ. Они не обманывают, обещая: «Мы дадим вам это; мы сделаем для вас то». В них живет непоколебимая решимость принести существам благополучие и счастье. Благодаря непоколебимой любви они прежде всего заботятся о других; благодаря равностности не ожидают никакой награды. Таким образом, реализовав парами, бодхисаттвы доводят до совершенства все благие состояния, собранные в десять сил, четыре вида бесстрашия, шесть видов знаний, не присущих [савакам], и восемнадцать уникальных качеств будды.
У десяти совершенств много общих свойств: они направлены на благо других; осуществляются с мотивацией устремления к достижению пробуждения; совершаются умом, не загрязненным страстным желанием, заносчивостью и ошибочными воззрениями. Великое сострадание и искусные средства — мудрость, превращающая совершенства в средства пробуждения, — их непосредственные причины; они сопровождают каждое из совершенств.
Размышляя о совершенствах, мы должны подумать: каких именно омрачений мне необходимо особо опасаться при практике каждой из парами? Какие противоядия избавляют от этих омрачений? Как я могу усилить памятование и самонаблюдающее осознавание, чтобы распознавать омрачения и применять соответствующие противоядия?
Чтобы развить внутреннюю силу, необходимую для завершения пути, бодхисаттвы подносят себя буддам. Затем, если они сталкиваются с трудностями в практике парами — к примеру, им недостает средств на жизнь; их оскорбляют, они переживают болезни и травмы или истощены, — то рассуждают так: «Я отдал (а) себя буддам ради пробуждения всех существ. Будь что будет». Таким образом бодхисаттвы доверяют Трем Драгоценностям и проявляют уверенность относительно закона кармы и ее следствий. Не поддаваясь страху или беспокойству, они с твердостью и решимостью продолжают продвигаться по пути бодхисаттвы.
Устранение эгоцентризма и развитие любви — это средства для реализации парами. Бодхисаттвы воспринимают всех существ как равных себе и остаются эмоционально устойчивыми при любых обстоятельствах. Они созерцают живых существ как своих драгоценных детей или родственников, благодаря чему их любовь, сострадание и душевное тепло возрастают. Устранив собственные неведение, привязанность и гнев, бодхисаттвы приводят к созреванию умы других с помощью четырех способов привлечения учеников, побуждая живых существ вступить на путь любой из трех колесниц и затем полностью его пройти.
Время, необходимое для реализации совершенств, зависит от склонностей каждого бодхисаттвы — от того, преобладает ли в нем или в ней мудрость, вера или энергия. Все бодхисаттвы получают предсказание о своем пробуждении напрямую от одного из будд, а затем переходят к реализации совершенств, на что уходит соответствующий их склонностям период времени. Поскольку полное пробуждение достигается силой мудрости, склонные к мудрости бодхисаттвы продвигаются по пути быстрее.
