Далее: Вопрос 7 дней: Цензорин. XI. Изложив это, хотя, может быть, и не очень ясно, но настолько прозрачно, как только мог, - вернусь к намеченному и поведаю, что думал Пифагор о числе дней, связанных с зачатием. Во-первых, как в основном я упоминал выше, он говорил, будто есть всего два рода младенцев, один меньший, называемый семимесячным, который выходит из чрева на 210-й день после зачатия, а другой - больший, десятимесячный, каковой появляется на 274-й день. Из них первый, меньший, в основном описывается шестеркой. Ведь зачинаемое из семени, как он говорит, в первые шесть дней - молочная жидкость, в последующие восемь - кровяная, а когда эти восемь присоединяются к первым шести, то составляют первую симфонию dia tessarwn. На третьей ступени прибавляются девять дней создающие уже плоть; они, будучи соотнесены с первыми шестью, дают полуторную пропорцию и вторую симфонию dia pente. Наконец, в последующие 12 дней тело образуется уже в целости: и точно также соотнесение их с теми же шестью являет третью симфонию, dia paswnопределяемую двойной пропорцией. Эти четыре числа - 6, 8, 9, 12, соединившись, дают 35 дней. И заслуженно ложится шестерка в основу порождения: ведь греки зовут ее teleion, а мы - совершенным числом, так как три ее части - одна шестая, одна третья и одна вторая, то есть один, два и три, - составляют ее самое. Но как сперва начало семени и та, молочная основа зачатия, исчерпываются этим числом, так и данное начало уже целого человека, - как бы вторая основа созревания, 35 дней, - повторившись шестикратно, являет зрелость по достижении 210-го дня. А тот, другой род, который крупнее, описывается большим числом: и это семерка" определяющая всю жизнь человека(так и Солон пишет, и иудеи следуют этому в счете дней, и на то же как будто указывают ритуальные книги этрусков; не иначе поступают Гиппократ и другие врачи в делах телесного здоровья: каждый седьмой день они рассматривают как krisimoV). Если начало тех первых плодов заключено в шести днях, через которые семя обращается в кровь, то у этих - в семи. И как там члены младенца образуются за 35 дней, так и здесь, соответственно, примерно за 40. Потому в Греции особо отмечают 40 дней: ведь и беременная до 40 дня не входит в храм, и после родов большинство рожениц 40 дней слабы и не удерживают крови, и малыши почти все это время болезненны и не улыбаются, и состояние их небезопасно. Потому, когда этот день проходит, обычно устраивают праздник; этот срок называют tesserakostaion. И эти 40 дней, помноженные на те семь первоначальных, составляют 280 дней, то есть 70 недель; но поскольку роды происходят в первый день последней недели, то шесть дней отпадают, и имеется в виду 274-й день. Это число дней в точности сходится с халдейским конспектом-тетрагоном: ибо если солнце обходит звездный круг за 365 дней и несколько часов, то, по необходимости, за вычетом четвертой части, то есть 91 дня и нескольких часов, три четверти оно пробегает за оставшиеся 274 неполных дня, пока не придет к тому месту, откуда видит точку зачатия под прямым углом. А откуда мысль человеческая смогла выведать эти дни превращений и раскрыть тайники природы, - пусть никто тому не дивится. Ведь это усмотрел постоянный опыт врачей, которые, заметив, как многие из женщин не удерживают принятого семени, определили: то, что выбрасывается в пределах шести или семи дней, - молочное, и назвали ekrusiV, а то, что после, - кровяное и зовется ektrwsmoV. (19) И хотя оба вида порождений, как представляется, охвачены четным числом дней, Пифагор превозносит нечетное, впрочем, не отступая от своего учения. Он говорит, что якобы покрываются два нечетных числа - 209 и 273, к которым для завершения присоединяется какая-то часть от следующего дня, которая, однако, целого дня не дает. Пример тому мы видим в соблюдаемой природой длительности, как месяцев, так и лет, ибо природа и нечетное число дней в году - 365 - на сколько-нибудь да увеличивает, и в лунном месяце к 29 дням что-нибудь да прибавляет
[
←58
]