— Этот вариант также нельзя исключать, как возможный, - согласился с ним Акира. - Тем более, что и в «Махабхарате» есть намёки на эти события. Там рассказывается о правителях династии Яду, к которой принадлежал «бог» Кришна, являвшийся одной из аватар Вишну-Ра: «Сущие тигры среди людей, были они сурово прокляты брахманами и погибли вблизи океанского берега. Эти могучие воины, отражавшие атаки врагов, вооружённых многими видами оружия, подчиняясь воле судьбы, перепились после религиозной церемонии и перебили друг друга стеблями тростника, которые становились в их руках молниями». Так сообщает нам ведийский эпос. В «Арахасисе» же, после того как уцелевшие люди принесли первые подношения «богам», накормили и напоили их, те осознали все последствия своей неразумности, и поклялись друг другу под предводительством Тефнут-Нинхурсаг, что подобная трагедия больше никогда не повториться: «На четыре ветра принёс он жертву. Он поставил богам воскуренье, приготовив пищу, пред богами поставил. Боги почуяли благовонный запах, к приношенью, словно мухи, собрались. Когда же они вкусили жертвы, поднялась Нинту, перед всеми встала: «Где был Ану и его разум? Как? И Энлиль приблизился к жертве? Потоп устроили, не подумав, приговорили людей к истребленью! Вы решились на гибель мира! Их ясные лики потемнели ныне!». И она подошла к амулету-мухе, что Ану изготовил и носил на радость. «Мне — его скорбь! Да сужу мои судьбы! Да скроется горе! Да открою лик мой! Воистину, тёмные дни не вернутся! Да будет этот амулет-муха Темно-синего камня на моей шее, чтоб я те дни вспоминала вечно!».
— Слова Тефнут можно расценить и как решение о необходимости заняться цивилизаторской деятельностью и возрождением разрушенного мира, - рассудительно произнёс Амоль Сайн.
— Вы правы, - согласился с ним Акира. - Но верховных «богов» по-прежнему раздирали распри и борьба за власть. Особенно остро это борьба теперь велась между сыном Ра-Ану и главой колонии ануннаков — между Энки-Осирисом и Энлилем-Шу. Из дальнейшего текста «Атрахасиса» становится понятно, что по наущению своего «бога» Энки, великомудрый Атрахасис настраивает свою общину против Энлиля. При этом Энки искусным обманом выставляет себя в глазах людей спасителем, предсказавшим Потоп и предупредившим избранных о необходимости спасения. И вот тут мы узнаём очень интересные детали. Из слов Атрахасиса, обращённых к старейшинам, чётко следует, что в городе Эриду, отстроенном усилиями ануннаков под руководством Энлиля, где люди поклоняются этому «богу», сам Атрахасис поклоняется «богу» Энки. И, видимо, именно при непосредственном участии Атрахасиса впоследствии этот город и будет отдан во владение Энки-Осириса. Или же просто силой захвачен этим самым «богом».
— История эта очень напоминает гораздо более поздние события, - заметила Светлана. - Когда некий рядовой «бог», так и не назвавший своего истинного имени людям, воспользовался услугами Моисея для воплощения в жизнь своего коварного плана… Я имею ввиду историю Яхве и его «ангелов».
— Вы безусловно правы, - согласился с ней Акира. - Как это ни странно, поступки и поведение «богов» во все времена укладываются в одну и ту же общую схему. Почему так я сказать не берусь, но это неоспоримый факт. Вот и история Атрахасиса очень напоминает историю Моисея. «Боги» покинули нашу планету, испугавшись Потопа и бросив на произвол судьбы общины «старых людей». Потрясённые обрушившейся на них катастрофой, эти люди находятся в полной растерянности, ибо до сих пор находились в полной зависимости от покровителей-цивилизаторов. Атрахасис устремляет бесконечные мольбы к небу, прося своего «бога» явиться ему хотя бы во сне и направить действия убитого горем человека в нужное русло. И Энки, наконец-то, откликается на его зов.
Экзоархеолог заглянул в свой справочник.
— И что же мы видим? «Бога» прежде всего интересуют не судьбы людей. Энки неизменно преследует личные интересы, манипулируя людьми, как марионетками: «Он открыл срок и его исполненье. Он предсказал семь дней потопа. Атрахасис внял его предсказанью. Он собрал старцев пред своим домом. Атрахасис уста свои открыл, так говорит он совету старцев: «Мой бог не согласен с вашим богом. Друг на друга гневаются Энки и Энлиль. Они изгоняют меня из града, оттого, что я поклоняюсь Энки, он сообщил мне это решенье. Не могу я жить во граде вашем, не могу ступать по земле Энлиля. Может ли смертный спорить с богами? Вот что сказал мне владыка мой Энки».
— Ну, иного от него сложно было ожидать, - усмехнулся я. - Даже мне теперь понятна истинная суть всех этих «богов»!
— Но ведь вы говорили, что Энки появился на Земле сразу же после Потопа, - напомнил Амоль Сайн.
