— Да. Но причин опалы Сетха мы, к сожалению, уже никогда не узнаем, - покачал головой Акира. - Так или иначе, Сетх оказывается в числе «изгоев», отвергнутых верховным владыкой. Возможно, именно тогда он и примыкает к «клану Змиев». Отсюда неслучайно, что в древнейших изображениях мы видим, как образ Сетха начинает связываться с образами крокодилов, гиппопотамов и змей. Эта связь хорошо прослеживается и в греческой мифологии. А ведь она многое переняла у древних египтян. Греки отождествляли Сетха со своим Пифоном. Здесь тоже просматриваются символические указания на связь со Змиями, ведь Крон дал Гере два яйца, которые она закапала под горой Арим. Из них и родился Пифон. Кроме того, Пифон имеет прямое отношение ко всем змееподобным чудовищам греческой мифологии. Он имел связь с Ехидной и был отцом мифических чудовищ Орфа, Кербера, Леренейской гидры, Колхидского дракона, Сфинкса и Химеры. И именно эти чудовища были врагами «олимпийских богов», что опять же указывает нам на «клан Змеев» — врагов самозванного владыки Ра.
— А убийцей Пифона был Аполлон! - воскликнула Светлана, сверкая глазами. - Именно он, согласно греческим мифам, есть никто иной, как египетский Гор!
— Верно. Интересно ещё и то, какую характеристику Плутарх даёт диким животным, посвящённым Сетху: крокодилу и гиппопотаму. Они соотносятся с Сетхом из-за своей необузданности. Необузданность, в данном случае можно рассматривать, как не подчинение чужой власти, своеволие. Это очень хороший образ и для всего «клана Змиев», о котором Ра говорит: «…которые творят по желанию своему по всей земле силою своего колдовства…». То есть, речь явно идёт о группе «богов земли», которые воспротивились воле Ра, предводителя группы «богов неба». Эти «земные боги» восстали против самовластия Ра, не желая признать законность восшествия его на божественный трон. Отсюда и другой примечательный образ животного, который приписывают Сетху — осла. Это животное хорошо известно своим упрямством и своеволием. Плутарх также указывает нам на то, что Сетх был рыжеволосым, либо тело его было красным или жёлтым, в то время как Осирис был чёрным. Плутарх разъясняет, что при совершении обрядов в честь солнца, жрецы предписывают священнодействующим не носить на теле золотых вещей и не давать корма ослу. Это ясно указывает нам истинные причины негативного отношения жрецов к Сетху. Они заключались в противостоянии этого «бога» — последнего представителя «клана Змиев» — с «кланом Ра», установившим своё господство в Древнем Египте на долгие тысячелетия.
— Именно поэтому и было приложено столько сил, чтобы опорочить имя Сетха, чтобы вытеснить его из Египта, а затем и продолжать борьбу с его потомками уже за пределами «Земли богов», - понимающе закивала Светлана.
— Да. Плутарх в этой связи очень хорошо разъясняет сущность самого Сетха и растолковывает значение его имени. В пределах души, пишет он, Сетх — это всё бурное и титаническое, а в материальной части — возбудительное, нарушающее пропорции. Всё это «мятеж Сетха». Имя его означает: «то, что губит», «переворот», а также «скачок». Манефон же сообщает, что Сетха называют ещё и Бебоном. А значение этого имени — «задержка», «помеха», потому что сила Сетха препятствует явлениям, идущим по «надлежащему пути» и влекущим к «правильной цели».
— Все эти эпитеты ясно дают нам понять, что Сетх был ни кем иным, как «мятежником» против Ра, он хотел совершить «переворот», который привёл бы к «скачку» в каком-то развитии, - подхватила Светлана. - То есть, кардинально отличался бы от костных позиций самого Ра, которые представляются как «надлежащий путь, влекущий к правильной цели». И именно поэтому Сетх и был «задержкой» и «помехой» на пути Ра… Вам не кажется, что всё это приравнивает Сетха к «мятежным сынам» Брахмы?
Светлана пристально посмотрела в глаза экзоархеолога.
— Я же не отрицаю, что были среди «богов» и такие, которые хотели дать людям знания и способности, дающие возможность стать равными им самим, - улыбнулся тот. - Эти «боги» стремились подарить юному человечеству свободу выбора своего пути, но они проиграли в борьбе со своими врагами. Для того мы и изучаем столь глубокую древность, чтобы найти истоки инферно, поразившего человеческое общество впоследствии, когда власть над миром взяла победившая сторона.
— Хотелось бы! - твёрдо и горько сказала Эйго. - Хотелось бы раз и навсегда освободиться от цепких рук этих самых «богов».
