— Такова историческая правда, отражённая и закреплённая в знаменитых «десяти заповедях». Помните, о чём там говорится? Вот послушайте: «
Акира оглядел притихших ребят.
— Как видите, разницы в религиозных учениях гораздо меньше, чем может показаться на первый взгляд. Источники и цели у них одни и те же, а интересы людей здесь стоят на самом последнем месте.
— Но в чём вообще психологический смысл якобы необходимости религий? Почему они занимали столь важное место в прежней жизни человеческого общества? - храбро поднялась со своего места Лю Тао. - Ведь до возникновения этих самых религий древние народы прекрасно обходились и без них. Они не потеряли ещё связи с природой и внешним миром. Люди видели во всём жизнь и разум! Они прекрасно понимали естественное одухотворение окружающего мира и безоговорочно принимали его.
— Ты, безусловно, права, - согласился с ней Акира Кензо. - Признание одухотворённости природы очень важно, потому что оно влечёт за собой и признание существования духовного мира наряду с миром материальным… Вернее, признание неразрывной связи двух миров, их неразрывного единства. Это в корне отличается от взглядов на некое «божественное» происхождение, привнесённое «солнечными богами» в сознание людей через введение монотеизма, и до предела обострённое авраамическими религиями. Так называемые «примитивные» народы достаточно далеко проникли в познание духовного мира, который во всех религиях был полностью отдан во власть «богов». Из почитания деревьев и растений возник, например, очень интересный культ Якш — божеств плодородия и воды. Что характерно для этого культа — якши бывают как злыми, так и добрыми, они могут вызывать у людей и страх, и уважение. Это говорит нам о восприятии их людьми в диалектическом единстве, и позволяет отнести появление этого культа ко времени властвования на Земле как раз «цивилизаторов». То есть, задолго до Эры Тельца и до разделения окружающего мира на Добро и Зло. Об этом свидетельствует и символ якш лотос — символ земли, возникающей из вод. Он тесно связан именно с «цивилизаторами» из «клана Змиев». Помимо всего прочего, в культе якш присутствует очень оригинальная идея реинкарнации. Она уходит своими корнями в глубокую древность, и сильно отличается от поздней аналогичной идеи, которая полна неразрешимых противоречий. Изначальная же идея реинкарнации заключалась в том, что в награду за достойно прожитую жизнь человек после смерти может превратиться в якш, но когда исчерпаются его заслуги, он вновь родится в образе человека. Подобная трактовка очень сильно перекликается с мыслью об изначальной «божественности» самого человека и возможности для него стать равным «богам» через высшие духовные Сферы.
— Как это замечательно здорово! - вырвалось у Амриты Рао.
— Если мы с вами читаем мифы, как исторические свидетельства, - продолжал экзоархеолог, - то обязательно должны проводить чёткую грань, которая будет однозначно отделять в них всё «божественное», то есть, выходящее за рамки естественного окружающего мира. Именно такое разделение способно поставить всё на свои места, и именно оно даёт нам возможность выделить в мифологии и в различных религиях отдельный разряд явлений, которые теряют своё «естественное происхождение». А это означает, что они являются искусственно привнесёнными конструкциями. В этой связи я хочу заострить ваше внимание на том, что со временем в сознании человека понятие о Боге не конкретизировалось, а наоборот становилось всё более и более расплывчатым. Вместо постепенного познания Бога, получался обратный процесс — его забывание и явное упрощение самого образа. И если в древности о деяниях «богов» и их свойствах могли говорить лишь посвящённые в таинства немногочисленные жрецы, то со временем практически любой человек мог высказывать всё тоже, что и священники. От этого качество знания о Боге явно терпело ущерб ради многочисленности сторонников.
