Поскольку вы живете в стране с господством одной из ветвей христианства, то подробнее расскажу про его историю. Большинство христиан до сих пор свято верит, что уникальность, величие христианства основывается именно на доктрине спасения. А то, что эта чудовищная выдумка Павла противоречит всему, что говорил Иисус, в расчет как-то не принимается. Иисус не создавал всех этих громоздких и бесчеловечных по сути доктрин. Он жил как учил. Терпимость в любое время, забота о благе и пользе других (людей и животных), щедрость, самоотверженность в помощи ближнему – вот путь к совершенству, который Иисус показал своей жизнью. Если тебя так заботит проблема спасения, не совершай зла своему ближнему и относись к нему так, как бы ты хотел, чтобы относились к тебе самому. Короче, по словам Иисуса: «Возлюби ближнего своего как самого себя». Все.
Здесь интересно задаться таким вопросом. Что же было побудительным мотивом Павла, когда он придумывал доктрину спасения. Чувство собственной вины, и ничего более! До обращения в христианство, в молодые годы Павел (в то время Савл) был яростным, фанатичным гонителем христиан. На его совести не один десяток загубленных христианских жизней. Не сложно представить, каково ему было жить с таким грузом вины, когда он перешел на сторону христиан. Это была невыносимая мука! Что-то надо было с ней делать. Но что? В учении Иисуса об этом не было ни слова. Там говорилось о том, чтобы не делать зла ближнему.. А как быть, когда у ж е сделал? Где же выход? Так вот же! Рядом, прямо на поверхности! Древнееврейский «козел отпущения»!
У древних евреев был обычай забивать камнями козла. Они верили, что при этом их грехи переходи¬ли на козла. Козел выбирался, потому что от этого домашне¬го животного почти не было никакой пользы. Им и пожертво¬вать не жалко. Сначала, к примеру, зарезал и ограбил соседа, потом забил насмерть ни в чем не повинное животное и – невинен, как младенец. Такие представления, может быть, простительны для примитивных первобытных скотоводов, но для фактического автора новой религии… .
Тем не менее, очень скоро организаторам и проповедникам этой новой религии открылось, какие неслыханные блага и выгоды содержит в себе павловская доктрина. Ради такой выгоды – безоговорочной власти над простодушным народом – можно было и отодвинуть на задний план само учение Иисуса. Вот смотри, как это делается. Перво-наперво человеку объявляют, что он погиб изначально, т. е. обречен попасть в ад с самого начала, просто по факту своего рождения в человеческом теле. Положим, тот возражает: «Но я вовсе не просил о своем рождении! Так получилось! В этом нет никакой моей вины!» «Молчи, несчастный! – отвечает проповедник. – То, что ты родился в этом мире, величайший дар Бога!» «Но какой же дар, – продолжает недоумевать новообращенный, – когда вся эта жизнь не многим лучше ада, а в завершение, за гробом, по вашим словам, снова ад?» Последний вопрос проповедник пропускает мимо ушей, (поскольку вразумительного ответа на него церковники до сих пор не придумали), делает паузу и торжественно молвит: «Только принявший крещение спасется! Только став послушной овцой в нашем стаде, т. е. став членом нашей церкви, ты можешь надеяться на спасение. Все прочие обречены на вечные муки в аду!» Впечатляет, не правда ли? Тут побежишь крестить своих детей просто на «всякий случай». На «всякий случай» захаживать в церковь, что большинство и делали и делают. Сначала человеку навязывается несуществующая проблема (необходимость спасения), а затем предлагается ее решение. Естественно, за регулярные, пожизненные платежи. А теперь пару слов вот об этом самом таинственном крещении. Греческое слово «крещение» переводится как «погружение в воду». Обряд символического очищения водой пришел в древнюю Иудею-Израиль из Индии, где до сих пор широко распространен, когда верующие погружаются в реку Ганг. Этот обряд закрепился и в иудаизме. Именно в рамках иудаизма, а вовсе не в рамках еще не существующего христианства Иоанн Креститель крестил Иисуса. Подлог Павла состоял в том, что абсолютно уникальное, единственное в своем роде крещение Иисуса Павел распространил на всех желающих приобщиться к новой вере. При крещении Иисуса своим сознанием в него вошел Христос. После этого Иисус стал совершенно другой личностью. Павел вообразил, что если эту процедуру назвать «таинством», то на всякого крещаемого точно так же будет сходить божественный дух. А много ли вы, ребята, встречали людей, которые после церковного крещения стали другими людьми? Таковых не было ни одного за две тысячи лет господства христианской церкви! Было море патетических слов о «таинстве» крещения, о действии при этом Святого Духа, и прочее. Самовнушение о сошествии «благодати», конечно, хорошее дело, но действует не долго. Такой формализм Павла, такая его простодушная самонадеянность дорого стоили человечеству.
