Плодами критического мышления, столь необходимого для выработки курса, невозможно пользоваться без соблюдения элементарных прав и свобод человека: свободы самовыражения, свободы слова, прав на неприкосновенность жилища, личности, без свободы передвижения. Все эти свободы грубо и массово нарушаются во время так называемой «эпидемии». По сути, эти права могут быть сведены к праву человека на приватность и неприкосновенность личности, в том числе цифровую неприкосновенность. Неприкосновенность личности, собственно, есть противоположность взлому, не случайно технократы так настаивают на том, чтобы аннулировать эти цифровые права и свободы.
Необходимо пересмотреть существующие сегодня законы и усилить право человека на убежище как на физическое место, где люди могли бы жить без какого бы то ни было действия гаджетов и влияния цифровой экономики. Но можно ли сделать это без главного: признания за человеком свободы воли, сознания, индивидуальности? Иными словами, человеку нужна свобода.
Человек имеет право на собственное будущее, право оставаться непредсказанным, право не давать свои данные ни одной системе и не оставлять никаких цифровых следов, право стирать их по простому запросу. Эти новые свободы должны быть очевидны и не требовать сложных механизмов реализации: наоборот, те, кто использует поведенческую аналитику, должны доказывать, что при этом не нарушаются права ни одного человека.
Дети должны быть полностью изъяты из-под влияния «капитализма слежки». Здесь обществу стоит пойти на прямые запреты и жесткие ограничения сферы действия новых технологий.
Транснациональные корпорации не должны определять, а тем более диктовать социальные нормы ни одному обществу. Бизнесу стоило бы проявить принципиально иную степень осознанности и ответственности. Государство не должно поощрять своего могильщика, цифрового Левиафана, и те виды бизнеса, которые связаны с бизнес-моделью извлечения ресурсов, входя в системы «интернета вещей» и производства поведенческой добавки.
Прогресс нельзя остановить, но общество может и должно его направлять, просчитывая последствия на перспективу. Русский писатель и философ Иван Ефремов полагал, что человечество с самого начала своей истории балансирует на «лезвии бритвы», и что только так оно может создавать великое и прекрасное, достигать вершин. Нужно и сейчас провести человечество, общество, по «лезвию бритвы», не останавливая прогресс, а задавая ученым и инженерам вектор на усиление возможностей и способностей человека, а не на их ослабление.
Отдельные люди, и общество в целом должны перестать быть бездумными «пользователями», объектами управления Цифрового Левиафана, должны вернуть себе достоинство и возможности сознательного личностного и общественного развития. Нужна взаимопомощь и чувство солидарности, нужно то, что на заре эры Просвещения определялось как братство.
Итак, чтобы свернуть с самоубийственного курса, людям нужно вернуться на новом уровне к понятиям свободы, равенства и братства, расширив их.
Сегодня если и есть осознание проблемы отчуждения людей от собственного будущего, то точно нет братства в способах её решения. Каждый спасается как может. Психологи-консультанты работают в области цифровой детоксикации, предлагая свои услуги прежде всего представителям власти и бизнеса. Но Курпатовых на всех не хватит — как не хватит на всех и бункеров на Аляске.
Чтобы расширить человеческие способности без слепого полагания на посредство технологических «протезов», необходима «новая осознанность» — активный, творческий и гуманистический подход в использовании технологий, при котором человек перестает быть «юзером», а вместо этого становится личностью, принимающей решения.
Необходима работа над перспективой, постановка задач перед учеными, философами, политиками, с тем, чтобы добиться настоящего прогресса в резком расширении человеческих способностей. «Новая осознанность», о которой мы говорим — это не отрицание технологического развития и науки, напротив, это возвращение к этим понятиям, которые сегодня все больше отрываются от человека, их истинных значений.
Необходимо, чтобы и отдельные люди, и общество вернули себе человеческое достоинство и возможности сознательного развития. Выбор должен оставаться за человеком, и этот выбор должен быть информированным и сознательным.
