Черное солнце Украины полностью

Связь Центрального Солнца с германскими мифологиями была постулирована самой Блаватской. «У Блаватской понятие «чёрного света» приписывается исключительно тайному арийскому учению, которое было вынесено с далекого Севера. Культовые обряды этого «центрального солнца» Блаватская связывала с легендарным древним народом, который якобы жил за полярным кругом»[615]. Дальнейшая «германизация» этой идеи стала лишь делом времени.

Уже в 1910 году австрийский поэт и оккультист Гвидо фон Лист пишет о «первоогне», который нельзя увидеть и который являлся, по его мнению, у арио-германцев Богом[616]. Именно фон Лист впервые соединил оккультизм и фёлькишское (народническое) движение Германии[617]. После 1908 года Лист публикует ряд работ, посвящённых рунам и другим символам, и приобретает всё большую популярность в националистических кругах, в том числе благодаря идее конфликта немецких и славянских национальных интересов. Его работы этого периода содержат многочисленные отсылки к «Тайной Доктрине» Блаватской. Он развивает идеи «арманизма» и новой пангерманской империи. Уклад в таком государстве предполагал жёсткое подчинение неарийцев арийским господам, а доступ к образованию и должностям должен был зависеть от расовой чистоты. Ариогерманская раса при этом освобождалась от всякого тяжёлого труда и занималась управлением.

В Третьем Рейхе пангерманистские коннотации в понимании сути Центрального Солнца были усилены. «Эмиль Рюдегер и Рудольф Мунд объясняли, что свет «Чёрного Солнца» придавал нордической расе особенные способности, и привлекали германскую мифологию, в которой упоминался бог молний Фарбаутр…Теперь небесное тело Чёрное Солнце уже нельзя увидеть, так как оно потеряло свою силу, то узреть его могут только высокодуховные личности»[618]. А в 1950-е годы наступило время Вильгельма Ландига, о котором упоминалось выше.

В современных интерпретациях символа «Чёрное Солнце» акцент, как правило, делается на теме соотношения индивидуального и общего в человеческом сознании. «Результат работы Чёрного солнца заключается в выжигании из души ложной индивидуальности, при которой остаётся только золотая или существенная первоматерия, нейтральная, с помощью которой достигается самость и продолжатся делание»[619]. «Мы связанны в своих глубоких психических слоях со Всемирной Душой, мы принимаем от нее космический Ur-свет. Эливагар, волны Эль Эдды, волны абсолютной силы. «Токи Ur-ceema неба». 2 формы этого Ur-ceema являются: более высоким колебанием, прекрасным как Аполлон (Авель — Phol — Бальдур) и тёмным аспектом Дионисийским (Каин — Chon-s — Дионис) Ницше видел там Ur-колебания Всемирной Души. — Наше бытие снова должно включиться в вечный Ur-принцип Всего. Об этом объединении со Всемирной Душой, СУБСТАНЦИЕЙ, «божественной природой Всего», знают высшая йога и мистика»[620].

В рамках политических идеологий подобные идеи интерпретируются в форме требования подчинения индивидуальной воли субъекта требованиям, исходящим от конкретного политического движения. Подобные требования осознаются как проявления «объективной необходимости», что, кстати, вполне сочетается с марксистским пониманием свободы как «осознанной необходимости». Воля и жизнь индивидуального субъекта должна быть подчинена политической цели; всё, что не связано с этой целью, должно быть осознано как несущественное и бессмысленное.