Национальные группы представляют собой большие слитки разломанного некогда единого целого, они представляют собой целую национальную систему движения, то притягиваясь, то отодвигаясь при взаимных сближениях. У каждой национальности есть своя орбита с самым близким центром сближения и самым удаленным. Если у нашей планеты есть Солнце как центр, возле которого она совершает свой пробег, то очевидно, что и все нации как планеты должны иметь тоже таковой центр. Возможно, что центром таким будет Международный центр; но значит ли это, что такое национальное солнце оставит всю особенность каждой нации, как это делает Солнце для планет. Но если предположить, что все планеты произошли из одной системы Солнца, то очевидно тогда, что ни одна планета не национальна Солнцу. Также если все нации произошли из Международной системы, то очевидно, что и они не национальны последнему.
Итак, национальность отсюда – грубая ошибка, логическое недоразумение, приносящее неимоверные затруднения в организации Международной системы. Отсюда тоже и всякое сопротивление каждой и отдельной личности, защищающей себя от поглощения каким-либо центром. На отдельные личности как «я» распылена каждая нация, но каждая личность, стремящаяся оправдать свое самостоятельное «я», тоже находится в заблуждении, ибо нет ничего такого, что было бы индивидуально и лично; находящееся в распылении, оно не целое. И вообще говоря, существует ли во Вселенной целое, представляет ли и само существо целое, где находится граница или пределы его? И, размышляя дальше, находишь, что если не существует целого, то существует ли и личность, и нация, раз оно существо находится какою-то частью необъятного целого или бесконечного, – ограничить предел в какой-либо кажущейся единице не представляется возможным, ничего нельзя вынуть и оформить. В общежитии, однако, все это проделывается с необыкновенной легкостью и наглядным доказательством, и отсюда и «доказаны наглядные причины».
Помимо крупного масштаба слияния наций в Междунациональный центр существует много разных систем достижения его. Одна из систем, образование коллективов, – коллективистская система, только связывающая отдельные личности в единое целое; и таким путем она помогает построить сознание в новый план познания того, что оно сознание есть едино во всем, и что существо А равно существу Б, что А. Б. равно Д., и что все они, разные по начертальности так! имеют одну и ту же систему, то же существо.
Коллективы – маленькие авангарды, ведущие к Международному центру. Тут для меня важно то, что в силу ли первого плана возникают коллективы или же второго, предметного или беспредметного. Современность, в которой я живу, стремится к созданию коллективов по второму первому плану, идет через экономический закон к скорейшему осуществлению чисто материальных благ, которое и видит в Международном плане.
Что же такое Международный план? Другими словами сказать, это Божество – единство, в котором должны все найти свой первоисточник, должны принести свое «я» и составить из него единого всемогущего справедливого Бога, хотя тогда ни справедливости, ни правды не будет, равно как и зла, ибо в единстве эти атрибуты не существуют как неестественные. Это будет целостный организм, который, поедая, равно распределяет или питает свой организм.
Каждая личность, вступающая в коллектив, должна уже знать, что идет к этому Богу своего блага и должна уподобиться тому святому, который все свое личное уничтожил перед Богом. Идя к Богу, стремится все свое и самого себя уничтожить, отдав Богу душу, подразумевая в этом какую-то чистоту, которую Бог примет в себя.
Отдавая такие чистые души, освобожденные, каждый творит самого Бога. Остается только осознать последнее, чтобы скинуть все ненужные наросты, сложившиеся в человеческих обстоятельствах. Таковое творение Бога может быть познано в чистой беспредметности. Но так как существующие признаки говорят мне, что Международный план возникает на чисто материальных выгодах, то вижу, что он базируется на первом плане предметного самопожирающегося практического начала. Я только имею надежду, что Новое Божество должно быть пределом, после которого начнется развитие беспредметного второго плана. Последнее доказывает мне сама практическая и экономическая идея – она неизбежно должна привести к таким совершенствам, что все материальные блага достигнут своего предела во времени.
Другими словами сказать, практические соображения развиваются на экономическом законе, а этот закон ведет к выводу всего практического из времени. Если на осуществление практических экономических задач приходилось занять три четверти суток, то экономический закон стремится в будущем занять на их осуществление только один час. По мере удаления всего практического из времени занимаемся беспредметностью как белым миром.
