носцы издают журнал «Священная хоругвь* и издавали газету «Земщина», по стилю и содержанию весьма напоминавшую дореволюционную черносотенную газету с тем же названием. Газета была снабжена лозунгом «Демократия в аду, а на небе — Царство*. Братчики обошли множество святых мест, высоко подняв хоругви, которые называют своим «сакральным оружием». Они совершали паломничество в Почаев, являвшийся до революции оплотом черносотенного движения. В 2003 г. они побывали на торжествах по случаю столетия прославления святого Серафима Саровского. Один из братчиков писал в «Земщине», что, совершив крестный ход, они расположились на отдых: «Вот и раздался уже поздно ночью звонок Нам сказали, что хорошо бы собрать 200 хоругвей и двинуть всю эту силу в Саров, где утром 31-го состоится торжественный молебен и будут выступать Путин и Патриарх Алексий II с поздравительными речами... Двухсот у нас не было, но было 80, и вот рано утром 31-го одна группа поехала в эмчэ-эсовскую часть забирать знамена, а остальные поехали на некий импровизированный автополигон, откуда мы все и должны были отправиться в Саров на специально выделенном для этого автобусе»1050.
Хоругвеносцы известны своим девизом «Православие или смерть!». В отличие от членов «Черной сотни», которые не считали возможной немедленную реставрацию монархии, Союз православных хоругвеносцев настаивал на возвращении к законной государственности через призвание царя на всероссийском Земском соборе. Они считают русский народ жертвой всемирного тайного заговора: «В настоящее время на всей территории бывшего Советского Союза идет целенаправленное истребление Русского Народа всеми возможными способами. Русских отстреливают, травят паленой водкой и наркотиками, призывают и заставляют делать как можно больше абортов, истребляют стариков, а детей еврейские маклеры продают за границу на органы или для услаждения педофилов-садистов, совершающих человеческие жертвоприношения»1051.
Братчики взяли на себя обязанность блюсти общественную нравственность. Под лозунгом «Москва не Содом!» они разгоняли гей-парады. Они также устраивали публичные сожжения «безбожных» сочинений, в частности книг о Гарри Поттере. ЛД Симанович-Никшич заявлял: «Мы против пропаганды оккультно-магических идей под видом детских книжек. Мы не допустим, чтобы наших детей вовлекали в сатанизм, в черную магию»1052. Хоругвеносцы выступали против преподавания теории эволюции на уроках биологии в школах. В октябре 2007 г. на Славянской площади в Москве они устроили символические похороны теории Ч. Дарвина. В гроб был положен игрушечный орангутанг с табличкой на груди «Дарвинизм. Атеизм». Участники митинга вбили в грудь обезьяне осиновый кол, а затем отнесли на плечах гроб за памятник святым Кириллу и Ме-фодию. Нетрудно заметить, что акции хоругвеносцев имеют разительное сходство с эпатажными выходками черносотенного монаха Илиодора, о которых взахлеб сообщали российские и иностранные газеты.
В 1998 г. была предпринята попытка возродить Союз Архангела Михаила Во главе организации встал генерал-майор в отставке А.П. Солуянов, заявлявший, что его группу якобы поддерживает Министерство обороны. В любом случае эта попытка не слишком удалась, и ныне Союз Михаила Архангела существует в основном на бумаге. Более серьезным проектом стало возрождение Союза русского народа.
Идея возродить крупнейший из дореволюционных черносотенных союзов вынашивалась в православно-монархических кругах, близких к митрополиту Иоанну (И.М. Снычеву), по чьему благословению был уже создан Союз православных хоругвеносцев. Родившийся в 1927 г. и принявший монашеский постриг после демобилизации из армии в 1945 г., он прошел все ступени церковной иерархии и достиг сана митрополита Ленинградского, а после переименования Ленинграда — митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского. Митрополит был весьма противоречивой фигурой. Еще в семинарии он обратил на себя внимание религиозной экзальтацией, которая одних людей отталкивала, а других — привлекала и побуждала говорить о подвиге подвижничества. Его имя значилось на богословских и исторических трудах, породивших оживленные споры. Например, митрополит Иоанн стоял у истоков движения за причисление к лику святых Ивана Грозного, считая свидетельства о его жестокости грубой выдумкой иноземных памфлетистов, принятой на веру российскими историками. Он также предлагал канонизировать Григория Распутина, доказывая, что святой старец стал жертвой клеветы со стороны антимонархических сил. В исторических трудах митрополита говорилось о заговоре против святой Руси и разрушительной работе масонов. Некоторые священнослужители, придерживавшиеся менее ортодоксальных взглядов, даже утверждали, что на самом деле митрополит Иоанн не являлся настоящим автором антизападных, антимасонских и антисемитских книг, вышедших под его именем. Труды эти будто бы принадлежали перу ультраправославных публицистов, пользовавшихся его благоволением.
