Что такое культура? полностью

От самого первобытного состояния до той высоты культуры, которой мы достигли человечество в своем развитии прошло бесконечный ряд стадий; мы называем их ступенями культуры. В этом смысле культура кажется чем-то совершенно относительным. Но в то же время мы видим, что исторически культуры всех времен и народов отступают перед нашей современной европейской культурой. С одной части света на другую распространяется эта победа человеческого труда.

Такое всепокоряющее могущество новейшей культуры заставляет предполагать в ней действие сил, которые придают совершенно своеобразный характер жизни господствующих наций. В чем же они выражаются.

Я говорю сейчас не о внешнем успехе, проявляющемся в том, что у нас горит электрический свет, а там нет никакого; я говорю о внутренних силах, создающих такое различие. Европеец и индеец, оба, так сказать, все-таки люди. И есть ли у нас точные признаки, отличающие душевное состояние культурных народов? Вот психологический вопрос. Если, например, при несходстве между отдельными художниками все-таки легко можно указать определенные общие черты, отличающие психическое состояние художника от других смертных, то также возможно отыскать и характерные черты психологии культурного человека.

Мы лучше всего сделаем, если возьмем для сравнения человека, нетронутого культурой, и спросим: в чем-же состоят особенности чуждых культуре первобытных народов?

Пусть не кажется странным, что мы, желая, знать сущность культурного человека, исследуем дикаря. Мы делаем это с полным правом. Культура, ведь, есть нечто приобретенное, она предполагает первобытное состояние, из него же она выработана человечеством и будет вырабатываться ежедневно. Положение вещей не таково, будто первобытное состояние исчезло, над ним только надстроен верхний этаж, а как основание и материал оно существует; мало того — оно составляет живой источник, из которого всегда черпается новое вещество, перерабатываемое умственной и нравственной работой общества в культуру. Мы сами в детстве переживали сокращенный и, конечно, видоизмененный воспитанием ряд состояний диких народов, и повсюду, где была накинута узда культуры, мы все-таки тотчас можем найти следы первобытного состояния, т. е. зверя в человеке. Ибо дикие народы образуют переход от животного к культурному человеку.

Душевное состояние человека зависят от того, как связываются и получаются его представления. Процесс восприятия у дикарей можно характеризовать одним словом: он не дисциплинирован, в то время, как соединение представлений у культурного человека совершается по определенным правилам. Но это необходимо пояснить.

Представим себе любую большую толпу. Люди без всякого порядка бегают взад и вперед, никто не знает, что собственно здесь происходит. Кто-то кричит, что Х-у нужно выбить стекла; тотчас за это берется целая толпа. Затем, другой принимается орать ура, и мало-помалу многие начинают кричать вместе с ним. Люди бросаются через улицу, толкают и давят друг друга. Здесь удирают, там снова собираются толпой. Вдруг все разбежались, так же быстро, как собрались. Может быть, они предприняли какое-нибудь общее дело, но во всяком случае оно остается неоконченным. Кого-то поколотили, не разобрав, правильно-ли это. Пришли было в ярость, но завтра все уже забыто, и никто не желает признать, что что-либо было. Представления первобытного человека, как они всплывают в его сознании, похожи на эту недисциплинированную и необузданную толпу, они соединяются на мгновение в цепи мыслей и акты воли и снова бесследно улетучиваются.

Теперь сравним с этим поведение толпы из тех же самых лиц, когда она дисциплинирована, когда каждый занимает место по своим способностям и действует по общему плану. Тогда деятельность одного становится согласованной с деятельностью другого и каждая группа работает рука об руку с остальными. Через переулок, в котором, две сотни людей проходя его, будут давить друг друга до полусмерти, рота солдат пройдет быстро и спокойно.

Каждый остается на своем месте, лишних удаляют, и призывают отсутствующих. Начатая работа оканчивается, ее исполнение проверяется, будущее тщательно взвешивается и опыт прошедшего не остается без пользы. Такова картина упорядоченного хода представлений культурного человека. Психологи называют простейшую форму соединения представлений ассоциацией. У дикаря представления возникают без выбора, исключительно в зависимости от характера внешних или внутренних раздражений; возникнув, они вызывают затем родственные представления и таким образом создают то непостоянное, очень часто бессвязное содержание сознания, которое выражается, то в необузданно сильных порывах, то в тупом равнодушии. Дикарю не достает общего плана, вносимого сознательным желанием. Процесс восприятия у него похож на сновидение.