Дао Блаженств полностью

А: В первом случае мы не видим, «как вынуть сучок», во втором случае мы не видим, что перед нами «псы» и «свиньи». Сначала «вынь бревно из твого глаза», потом увидишь, что перед тобой «псы» и «свиньи». А что такое «псы» и «свиньи»? Это «сучок в глазе брата твоего». Жажда эгового самоутверждения толкает нас на «попрание» и «растерзание». Именно она – первоисточник этого попрания. Почему я был неправ в своем тинейджерском порыве, когда бросал упрек Христу?

М: Потому, что у Господа не было этого «сучка»: Он видел, кому можно сказать, а кому нельзя.

А: Потому что, принеся себя в жертву, Он это делал не слепо, а добровольно. Если раскрывать 6-ой стих, то возможно, следовало бы добавить: не давайте святыни в слепоте псам. В более общем виде смысл этой фразы можно выразить так: не давайте человеку то, что он не готов принять. И в этом смысле тезис Христа не оригинален: в таком виде под ним подпишется весь Восток, причем сразу двумя руками. Почему? Потому что с точки зрения восточных учений, здесь речь идет о той огромной разнице, которая заключена между тем, что мы уже постигли, и тем, готовы ли мы передать постигнутое другому. Ведь с психологической точки зрения корни той слепоты, о которой идет речь, кроются в инфантильном смешении себя и своего постижения с постигаемым. Энтузиазм неофита основан на том, что когда он только что постиг нечто ценное, то его трепет перед постигнутым не дает ему возможности трезво оценить способности и возможности окружающих в постижении того же самого, ему наивно кажется, что вместе с постигаемым он сможет передать им и свой священный трепет перед ним. Окружающие же либо банально не хотят быть «осчасливленными», либо будучи не в состоянии понять предлагаемое, испытывают бессознательное чувство вины, переходящее в сознательную агрессию, выражающуюся, во-первых, в стремлении полностью обесценить то, что предлагается (хотя бы просто для того, чтобы не испытывать дискомфорта, чувствуя себя полными идиотами), а во-вторых, в открытых нападках на «щедротодателя». И первое, и второе – не шутка, и может доходить до стремления полностью уничтожить и новое знание и опыт, и его носителей, как, кстати, не раз случалось в истории. За примером далеко ходить не надо: сначала христианство выступало как жертва этого механизма, затем – само заняло место преследователей. Так сказать, круговорот «свиней» и «псов» в сансаре.

7 Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам;

8 ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят.

А: Я расскажу притчу, которая раскрывает смысл этих строчек. Был у нас такой святой – Афанасий Кавказский. Совершил он много благих деяний и чудес. Жил он официально больше ста лет, а по неофициальным данным – от двухсот до четырехсот. Дожил до наших дней, умер уже после войны, году в 1947. В числе прочих его деяний имеется следующее. 1943 год, боевые действия, Пятигорская станция в зоне обстрела немецкой артиллерией. Стоит вагон со взрывчаткой, мимо ходит туда-сюда красноармейский патруль, и видят они оборванного старичка, который стоит, прислонившись к этому вагону. Они прошли дальше. Дошли до конца станции, смотрят – а вагон покатился. Огромный 40-тонный вагон, и с места его сдвинул этот сухонький немощный с виду старик. Они срывают винтовки, бегут к нему, а он им машет руками: стойте! В то место, где стоял вагон, попадает немецкий снаряд. Раздается взрыв. Они стоят, осыпанные пылью, а вагон катится дальше. И через некоторое время до них доходит, что если бы снаряд попал в этот вагон, то весь Пятигорск разнесло бы в мелкие клочья. Вот вам такой комментарий к этим стихам.

Д: Это о том, что если очень сильно попросить, то Господь силы на все даст?

А: И да, и нет. Об это, но не только. Представьте себе на месте Афанасия Кавказского, скажем, Шварценеггера, который вместо того, чтобы толкать вагон, долбит по нему своими пудовыми кулачищами. Вопрос на засыпку: сдвинет он его с места или нет?

Д: Думаю, что нет.

А: Почему у него не получится, а у сухонького старичка получилось?

Д: Но он же не своей силой двигал.

А: Не в этом дело. Здесь речь идет о внутреннем, глубинном, тайном, мистическом пересечении понятия веры и понятия постоянства усилия. В чем заключается на внешнем уровне разница между действиями этих двух персонажей? Если колотить по вагону кувалдой, эффекта не будет никакого, потому что удар не будет охватывать вагон целиком. Доски будут трещать, железо – гнуться, а вагон будет стоять на месте. Истина заключается в том, что постоянство усилия обеспечивается верой. Попробуйте состояние сознания Афанасия хоть чуть-чуть реализовать в себе. Вот он встал и держит. А что не дает нам удержать? Малодушие: ох, у меня никогда не получится. Эта вера воистину становится проводником божественной энергии.

Д: Вера в то, что Бог услышит?