33) Ум, чувствами добре правящий и плоть в порядке установивший, одну только имеет брань, — брань с памятию.
34) Чрез чувства тогда приходят в движение страсти, когда нет воздержания и любви духовной.
35) Умеренный пост, бдение и псалмопение обыкновенно упорядочивают устроение тела.
36) Следующия три вещи явно изменяют на худшее устроение тела, безпорядочность диеты, изменение воздухов, и приражение бесов.
37) Страстныя памятования умаляются следующим, — молитвою, чтением, воздержанием и любовию.
38) Прежде чувства заключи безмолвием, и потом поборнай воспоминания оружиями добродетелей.
39)Грех мысленный есть употребление на зло помыслов, — а грех деятельный есть употребление на зло вещей.
40) Помыслами и вещами злоупотребление есть нечестивое и неправедное обоих их употребление — на зло.
41) Предосудительныя страсти суть узы, держащия ум в чувственности.
42) Тот имеет совершенное безстрастие, у кого нет пристрастия ни к делам и вещам, ни к воспоминанию о них.
43) Душа благая благотворит ближнему, и, если встретит неблагодарность, великодупшою является к нему, и терпеливо сносит, есди что постраждет от него.
44) Помыслы злые суть сущее зло, и неочистившийся от них не научится истинному ведению.
45) Слушающий Христа световодит себя, и подражающий Ему исправляет себя.
46) Злопамятство есть проказа души; случается же оно по поводу или безчестий, или потерь, или подозрителных помыслов.
47) Господь ослепляет ум завистливаго за то, что он не праведно печалится о благах ближняго.
48) Душа клеветливая имеет трех–лезвийный язык, ибо уязвляет и себя, и слышащаго, а бывает, что и оклеветываемаго.
49) Незлобив, кто искренно молится об оскорбившем; и избавляется от злопамятства, кто нещадит даров ему.
50) Ненависть к ближнему есть смерть души; и вот что имеет и что причиняет себе душа клеветника.
51) Разленение от вознерадения души; нерадит же душа сластолюбием болящая.
52) Любящий Господа Иисуса предается трудам подвижническим; постоянство же в сих трудах прогоняет леность.
53) Душа крепнет от подвижнических трудов, — и делая все в меру отгоняет леность.
54) Властвующий над чревом изсушает похоть, и блудным помыслам не раболепствует ум его.
55) Ум воздержнаго Храм есть Святаго Духа; а ум чревоугодника жилище вранов (Ис. 34, 11).
56) Пресыщение раждает похотение разных яств, а голодание сладким делает и один хлеб.
57) Избавляется от зависти скрытно сорадующийся тому, кому завидуют; и избавляет от зависти укрывающий то, чему завидовать можно.
58) Удаляйся от живущаго нерадиво, хотя имя его велико у многих.
59) Возимей другом мужа трудолюбиваго, и найдешь в нем покров своих погрешений.
60) Нерадивый продал себя многим господам; и как они ведут его, так он и живет.
61) Нерадение, как друг, благоволит к тебе во время мира; а во время искушения, как враг, возстает на тебя.
62) Душу свою полагает оно за тебя, прежде возстания страстей, а когда возстанут, твою душу берет себе.
63) Земля заброшенная заростает терниями, а душа нерадивая наполняется страстями нечистыми.
64) Ум разумный обуздывает душу свою, измождает тело и порабощает себе страсти.
65) Видимыя движения суть указания невидимых внутренних, как приносимые плоды указывают, какое древо приносит их.
66) Слова и дела обличают лицемера, как они же обнаруживают и скрытнаго лжепророка.
67) Ум обезумевший необучает души своей, и удаляет ее от любви и воздержания.
68) Причиною непотребных помыслов бывает худой нрав, поддерживаемый тщеславием, гордостию и надмением.
69) Обладаемому указанными страстями свойственны лицемерие и лукавство, равно как злохитрость, насмешливость и непотребнейшая ложь.
70) Такия лица раболепствуют также зависти и рвению, гневу и ярости, печали и злопамятству.
71) Таков путь живущих в нерадении, и таковы сокровища сокрытыя во мне.
72) Злострадание (строгие подвиги телесные) и смирение спасают душу, и от указанных выше страстей избавляют ее.
73) Разумнаго ума признак слово полезное, доброй же души признак дело доброе.
74) Ум просвещенный износит мудрыя слова, а душа чистая возделывает Божественные помыслы.
75) Помыслы ревностнаго поучаются премудрости, и слова его просвещают слышащих.
76) Когда в душу заложены добрыя расположения, тогда она возделывает благие помыслы, а когда в ней заложены худыя склонности, тогда она пораждает помыслы непотребные.
77) Страстная душа есть детелище худых помышлений и из сокровищницы своей износит она худое (Мф, 12, 35).
78) Благое сокровище — добродетелный навык, и ум благий износит из него благое.
79) Ум, Божественною любовию движимый, возделывает благия о Боге мысли, движимый же самолюбием пораждает противное тому.
80) Ум, движимый любовию к ближнему, непрестанно доброе о нем помышляет (1 Кор. 13, 5); движимый же противным тому, предполагает в нем худое.
81) Благих помышлений причина добродетели, добродетелей заповеди, а их исполнения—произволение благое.
82) Добродетели и пороки, — бывая в душе, и отбывая из нея, — добре или зле настроивают душу, подвигая ее на помышления, враждебныя одне другим.
