Достоевский и евреи полностью

Революционеры-народники — как члены «Народной Воли», так и «Чёрного Передела», стремящиеся к низвержению царизма и уничтожению помещичьего землевладения, тоже видели в экономической активности русских евреев только эксплуататорскую составляющую, и в своем стремлении к революции были

По распространенному в правоконсервативных кругах послереволюционной русской эмиграции мнению именно в эти годы и русские купцы:

Примечательно, что Достоевский этих слов, повсеместно ему приписываемых русскими национал-патриотами всех мастей, никогда не говорил. По иронии судьбы подобное выражение впервые использовал главный теоретик российского сионистского движения Владимир (Зев) Жаботинский, характеризуя в статье «Русская ласка» (1909) свое видение позиции Достоевского в еврейском вопросе, — см. [ЖАБОТ]. Затем на «процессе Бейлиса» в 1913 г. этот тезис был озвучен от имени Достоевского государственным обвинителем Оскаром Виппером, и уже где-то в начале 1920-х годов запущен как антисемитский лозунг в публичную сферу православным церковником кн. Николаем Жеваховым, впоследствии активно сотрудничавшим с итальянскими и немецкими фашистами[234].

Что же касается «шестидесятников» из числа либеральных демократов и умеренных народников социалистической ориентации, то они, выступая в теории за политическое равноправие всех и вся, в реальности столкнулись с необходимостью преодолевать в этом вопросе свои собственные глубоко укорененные в подсознании антисемитские предрассудки.