У этого прославленного монаха-августинца нетрудно было отыскать весьма резкие высказывания по поводу извращенной городской жизни с ее стремлением к пустым удовольствиям, осуждение духовного высокомерия, не желающего склониться перед явленным миру учением Церкви, наконец, выпады против расточительства богатых, с одной стороны, и против пресловутой алчности «евреев-ростовщиков» — с другой. Этот проповедник всегда принимал сторону «маленьких» и бедных людей, с гордостью говорил о своем низком происхождении. Одно из его часто цитируемых высказываний звучало так: «Не у каждого, кто родился под соломенной крышей, в голове солома». Абрахаму а Санта- Клара были свойственны интерес к социальным проблемам, близость к простонародью, прямодушие, доходящее до резкости, благочестие, напрочь лишенное ханжества, преданность своей малой Родине и антисемитизм — смесь как нельзя более подходящая для того, чтобы ее использовали в своих пропагандистских целях антимодернисты [САФРАНСКИ. С. 43].
Если опустить имя и принадлежность к католическому вероисповедания, все остальные характеристики личности этого церковного витии вполне приложимы к, например, портрету знаменитого русского правоконсервативного проповедника, духовного писателя, вдохновителя создания и почётного члена Союза русского народа, отца Иоанна Кронштадтского, впоследствии канонизированного в лике Святого праведного[316]. Бросаются в глаза и другие «совпадения», о коих речь пойдет ниже.
Современники из числа русских мыслителей оппонентов Достоевского резко выступали, как против его великодержавного шовинизма, так и против утрирования до грубого национализма понятия «народность». Так, например либеральный критик Л. А. Полонский писал в «Вестнике Европы» за 1876 г. о том, что в случае войны с Турцией, надо принимать во внимание настроение российских мусульман, в первую очередь кавказцев:
Беспокойство, обнаружившееся в некоторых местностях Кавказа, должно напомнить нам, что православный великорус живет в семье, что он не единственный, хотя и старший сын России.
Эта статья и высказанные в ней разумные, с точки зрения внутренней государственной политики многонациональной страны, соображения вызвали гневливое возражение Достоевского, выдержанное в форме агрессивного национализма. Писатель-гуманист жестко и однозначно декларировал: политика России не может и не должна проводиться с учетом интересов каких-либо инородческих групп, а те, даже будучи коренным населением империи, не могут претендовать на «русскую землю»:
