Русский национализм перелома веков имел мало общего с почвенничеством. <…> Только творчество Достоевского, но вовсе не его почвенничество, продолжает стимулировать русскую и мировую мысль к новым размышлениям, мировоззренческим позициям и заключениям. В произведениях писателя с течением времени все реже замечается его мировоззрение. Его произведения читаются как глубочайший источник «проклятых проблем», терзающих современного человека [ЛАЗАРИ. С. 189].
Почвенническое мировоззрение, естественно, не исчезло, а в исторических условиях эпохи «модерна» растворилось в новейших концепциях русского национализма, чтобы позднее, заявить о себе уже в советскую эпоху, как неофициальная идеология «русского национального движения» — см. об этом [ЛАЗАРИ. С. 194]. В этом качестве оно вполне процветает и в современной России и, прежде всего, в академическом мире. Почвеннические идеи и идеологемы развиваются в работах мыслителей, публикующихся в философско-историческом журнале «Русское самосознание», на электронном сайте «Русская идея», в многочисленных изданиях из разряда, как публицистики, так и документальной прозы (нон-фикшн). И, конечно же, они доминируют в научных трудах, посвященных мировоззрению Ф. М. Достоевского. По утверждению Игоря Шафаревича, являвшегося одним из наиболее ярких и активных в общественно-публицистическом плане представителей российского неопочвеничества:
всякий современный почвенник, пробующий сформулировать историософскую концепцию, обязательно сошлется на Достоевского [ШАФАРЕВИЧ. С. 267–268].
Как считает известный культуролог Григорий Померанц в постсоветскую эпоху:
Беспочвенность, поиски «почвы» и т. п. суть следствия перехода от слабо дифференцированного традиционного общества к сильно дифференцированному, индивидуалистическому, плюралистическому, «рыночному» <…> Почвенничество, как всякий романтизм, фантастично и часто реакционно, оно пытается остановить развитие, которое остановить невозможно, и предлагает для этого негодные средства. Но оно должно быть понято в своей истинности.
По его мнению: у почвенничества имеются следующие общие черты: 1) поиск (восстановление) идеала (романтического), 2) образ врага («Запад»), 3) протест против отчуждения, 4) установка на внутренний мир человека (душу).
