л. 32 об. она видела ложе, на котором лежал пес, укрытый собольей шубой. Инокиня обратилась к проводнику, спросив его: «Что это?» И он отвечал: «Это агарянин того щербетника, милостивый и добродетельный. Бог избавил его от муки ради его несказанной милостыни; но поскольку не потрудился он обрести истинную веру и не обновился водою и духом, недостоин войти в рай, по слову Господа: «Кто не родится от воды и Духа, не может войти в царство небесное»*. Но агарянин был столь милостив, что всех отпускал, избавляя от нужды и всякого долга, и освобождал пленных христиан, посылая [за ними] по кочевьям и выкупая их; и не только людей, но и птиц отпускал на волю, выкупив их у ловцов. И показал это Господь в понятных для человека образах: ради злой
л. 33 его веры — в образе пса, ради честной милостыни — в многоценной шубе, которой покрыт в знак избавления от вечной муки. Там же души неверующих в Бога не в образе пса будут, не шубами покроются, но, как уже говорил, дав ему образ пса, указал на его зловерие, дав шубу — на честную милостыню. Смотри: сила милостыни так велика, что и нехристианам помогает!
А потом [проводник] повел ее в место мучений, и многих видела она там в муках, и стало ясно, что это обрели они за то, как жили. Видела она там в огне человека, который в этой жизни был велик и славен, исповедовал католическую веру, и страшного мурина*, стоящего рядом с ним, и кидающего в рот ему золотые монеты, выхваченные клещами из огня, и приговаривающего: «Насы//ться,
л. 33 об. окаянный!» И другого человека, который в этой жизни назывался «Петеля», и был любим богатым и знатным человеком, и благодаря тому неправедно стяжал большое богатство, его она видела нагим и обгоревшим, как головня; и носил в обеих горстях золотые монеты, предлагая всем: «Возьмите!» Но никто не хотел взять.
И это было показано в привычных для человека образах, что из-за неправды, лихоимства, сребролюбия и немилосердия такое наказание приняли. Там же осужденные не имеют ни золота, ни серебра, и, если бы и давали им их — никому они там не нужны, но таким образом показал Господь, почему они были наказаны; и не только грешных, но и добродетельных людей в телесных образах показывает, за что те были спасены.//
л. 34
Бог мог и без моста перевести через эту реку. Ведь пишется о Лазаре: перенесен был //
л. 34 об. ангелами на лоно Авраамово, хотя и была великая пропасть между праведными и грешными, и не потребовалось моста, чтобы преодолеть ее; но таким образом, ради нашей пользы, было показано наказание грешных и спасение праведного, чтобы мы узнали, за что будем осуждены, также явил Бог, за что праведный был спасен.
Подобно тому и в «Беседах» Григория Двоеслова написано: через огненную реку мост*, а на нем испытание, и грешные при том испытании бывают задержаны бесами и сброшены в огненную реку; а на другой стороне реки такое же место чудесное, всякими красотами украшенное. Праведные же не задерживаются при испытании, но свободно проходят в то чудесное место. И мно//гое
л. 35 другое там написано о праведных и о грешных, показано в образах человеческих.
И в одну из ночей, разбудив служителя, Пафнутий пошел и сел на пороге церкви. Служитель медлил, а отец, устав от многого труда, задремал; и вот видит он во сне: ворота монастыря открылись, и множество людей со свечами идет к церкви, и среди них князь Георгий Васильевич. И, подойдя, князь поклонился церкви и своему духовному отцу до земли, и Пафнутий сделал так же, //
л. 35 об. как он. И вопросил его отец, говоря так: «Ты уже, государь, умер?» Он же сказал: «Отче, /.../» «Каково тебе сейчас?» И князь ответил: «Твоими молитвами Бог дал мне добро, отец, ибо, когда я шел против безбожных кочевников под Алексин*, принес тебе чистое покаяние». И, когда начал звонить церковный служитель, отец проснулся, и удивился необычному видению, и прославил Бога.
