«Год 1-й, месяц лета, день 29 (следует полный титул Псамметиха II) царевна Анхнеснеферибра в сей день прибыла в Фивы. Ее мать, супруга бога Нейтикерт, живущая, вышла созерцать ее красоту, и обе вместе отправились к дому Амона. Было принесено священное изображение из дома Амона... составлен ее полный титул (приводится). — В год 7-й, 1-й месяц, 23 день взошел сей благой бог, владыка Обеих Земель Псамметих на небо. Он соединился с солнцем, божественные члены отошли к создавшему его. Был на его место поставлен его сын (следуют имена и титулатура Априя). В 4-й год, 4-й месяц лета, день 4 взошла восхвалительница бога Нейтикерт на небо. Она соединилась с солнцем, божественные члены отошли к создавшему ее. Ее дочь, верховная жрица Анхнеснеферибра совершила для нее все, что подобает для благого царя. Когда прошло 12 дней после этого, царевна, верховная жрица Анхнеснеферибра пошла к храму Амона-Ра, царя богов. Жрецы хонты, отцы, уабы, херихебы и часовые жрецы Амонова храма следовали за ней, большие группы шли впереди. Были совершены все обычные церемонии поставления восхвалительницы бога Амона в храме писцом бога и девятью жрецами дома сего. Она возложила на себя все амулеты и украшения супруги бога и восхвалительницы Амона, была коронована двумя перьями и диадемой в царицы всего обходимого солнцем. Составлена ей следующая титулатура (приводится). Для нее были совершены обычные обряды и церемонии, как для богини Тефнут изначально. Жрецы (всех рангов) приходили к ней во всякое время, когда она шествовала к храму Амона в каждой его праздничной процессии». Фиванские храмы свидетельствуют и о тех временах, когда внутренние смуты осложнились и внешними погромами. Эфиопское единоверное завоевание со стороны Пианхи и других напатских царей не могло иметь разрушительных последствий — для них Фивы были святыней, и Пианхи, посылая своих воинов на север, держит к ним речь, наставляя, как чтить Амона, а сам приносит обильные жертвы и справляет праздники. В храме Мут в Карнаке не найдены плиты с изображениями его флотилии, вероятно, он избрал этот храм для увековечения своего паломничества после покорения севера в Фивах. Храм Мут почему-то хранит и надписи вельможи, современника ассирийского нашествия, которое, конечно, было настоящим погромом, не столько разрушительного, сколько грабительского характера. Монтуемхат, бывший в это время князем Фив и главой жречества (хотя и не верховным жрецом) взял на себя долг возобновить потерянные изображения богов и исправить повреждения после первого ассирийского нашествия. Надписи об этом и рельефы помещены и на стенах храма и на статуе Монтуемхата. С последней он взывает к духовенству: «Все жрецы, входящие, чтобы предстать на этом месте, да наградит вас великий Амон и да продолжит вас в детях ваших, если вы будете возглашать имя мое ежедневно в ваших молитвах за службой, совершаемой в этом месте... ибо я не ослабевал сердцем и не опускал рук, обновляя то, что нашел разрушенным. Посему любящие Амона, владыку небес, да произнесут имя князя Монтуемхата в его храме».
Пилоны, рельефы, дворы, врата и т. п. сооружались в Птолемеевские и римские времена, нередко искажая древние памятники. Надписи, весьма краткие, состоящие из имен, титулов чужеземных владык и упоминаний о сооружениях, также дошли до нас, указывая на то, что и в эти эпохи, когда центр жизни переместился далеко, все-таки Фивы продолжали быть священным городом. Жречество здесь было многочисленно, от него у нас имеется много папирусов, а также, вероятно, к этому времени восходит важный памятник храмовой литературы, найденный на плите в Карнакском храме Хонсу, — сказание о чуде этого божества на чужбине, в Месопотамии, где он изгнал злого духа из царевны. И язык, и миросозерцание этого текста могут указывать только на весьма позднее время, когда древние географические термины были забыты до того, что страна хеттов обратилась в какой-то Бахтан и титулатура Рамсеса II смешана с одним из поздних Рамессидов.