Реже, таким образом, в эпоху XVIII династии в гробницах находят так называемого проросшего Осириса. Деревянная форма в 1,5 м длиной, имевшая вид тела Осириса, наполнялась тучной землей и засевалась ячменем. Когда последний, взойдя, достигал 15 см, все облекалось несколько раз в льняную ткань и ставилось в гробницу. Прорастание зерна символизировало и путем симпатической магии вызывало воскресение умершего. Особые магические формулы сообщали чудодейственную силу этим предметам, напоминающим финикийские «сады Адониса» и т. п., например: «О, Осирис, имя рек, ты лев, ты сугубый лев, ты Хор, служащий отцу своему, ты четыре бога, славных духа вина и молока, восклицающих и вызывающих пляску, несущих воду на руки своему отцу. О, Осирис, имя рек, поднимись на своем левом боку — Геб открывает тебе твои очи, укрепляет твои бедра». Целый ряд амулетов вооружал мумию магической силой: на шею помещался фетиш Осириса, имевший вид столба с перекладинами, считавшийся его спинным хребтом и сообщавший ему непоколебимость, а также, как гласит назначенная для амулета формула, «чтобы он входил чрез двери преисподней, как имеющий силу, и никто не мог ему препятствовать, никто, никто не мог спрашивать». Фетиш Исиды, имевший своеобразную форму узла, давал силу его плоти, и Хор, сын Исиды, мог радоваться ему, видя его. Никакой путь не казался ему трудным, будь он к небу или к земле. Скарабей, помещенный на грудь, имел на себе текст 30-й главы Книги мертвых, магически заставлявшей сердце покойного не свидетельствовать против него на загробном суде пред Осирисом. Но особенно необходимо для загробного благополучия было для усопшего иметь при себе сборник магических формул, который бы путеводил его по иному миру, открывал бы доступ в его таинственные местности, проводил через его врата и пилоны, обращал вспять его стражей, демонов и чудовищ, приближал к богам, вводил в их общество, выводил благополучно из залы суда перед Ра и Эннеадой, а потом пред Осирисом и 41 его ассистентом. В эпоху XII династии мы еще иногда встречаем в качестве такого сборника древние, можно сказать, доисторические тексты, начертанные внутри пирамид царей V и VI династий, в соединении с новыми «главами», имеющими впоследствии составить так называемую Книгу мертвых; иногда эти тексты писались на стене и потолке подземной погребальной комнаты, куда никто не проникал и где их никто не читал, кроме самого погребенного. Чаще они писались на папирусе и клались в гроб с мумией или помещались в статуэтку Осириса, полую внутри, и т. п. Подобного рода памятники с таким же назначением и употреблением мы встречаем в Карфагене, Этрурии и даже в современной христианской Абиссинии.
Таким образом, умерший побеждал смерть: он жил в своей мумии, в своих статуях, в своих изображениях, он был и с Осирисом, и с богом Солнца, он мог, принимая различные предписанные Книгой мертвых виды, появляться и на земле, «выходя днем» из загробного мира. Организация его была сложна, «образы бытия» его многочисленны, и это содействовало его бессмертию. Обыкновенно говорили о теле, духе, тени, душе и ка — или двойнике, или олицетворенной жизненной силе, может быть, гении-хранителе. Говорили, что тело находится в загробном мире, душа, имевшая вид птицы с головой человека, — на небе, а ка — большей частью на земле. Но богословское мистическое направление XVIII династии прибавило сюда еще «судьбу», «место рождения», иногда «жизнь» и др. Заупокойные жертвы приносились всем этим «образам бытия» и изображались на стенах гробниц, как выдержки из ежедневного ритуала, подобного храмовому культу и состоявшего из магических приемов, возгласов и действий, возвращавших мумии или сообщавших статуе способности живого человека («отверзание уст и очей»), приносивших каждение, жертвенные дары и т. п.
«Прекрасное погребение идет в мире. 70 дней исполнилось в твоем Чертоге чистоты (место бальзамирования). Ты во гробе, влекомый быками, чтобы достигнуть врат гробницы непостыдно, по дороге, окропленной молоком. Дети детей твоих все вместе плачут любящим сердцем. Отверсты твои уста херихебом (жрец, провозглашающий магические формулы), совершено твое очищение жрецом-семом: открыл тебе Хор твой рот, открыл он для тебя твои глаза и твои уши; твоя плоть и твои кости целы и при тебе. Прочтены тебе изречения и прославления. Совершена тебе царская заупокойная жертва. Сердце твое с тобой воистину, утроба твоя та же, что и была у тебя на земле. Ты шествуешь в прежнем образе, как в день рождения. Подводятся к тебе твой возлюбленный сын и друзья и делают поклон. Ты вступаешь в землю, данную царем, в гробницу в некрополе. Тебе совершают (все), как и предкам; плясуны