(1) это проводит идею о том, что Господь освободит от греха тело. Каждый грех почти как-то связан с телом. Некоторые грехи полностью восстают из специфических физиологических причин. Пиршествование, к примеру, есть потворство своему физическому вкусу и питие есть служение своей телесной страсти. Множество гнева вызвано физическими дискомфортами. Сверхчувствительные нервы могут сделать людей ломкими и грубыми. Люди со странностями являются часто результатом странной физиологической обстановки. Многие пресловутые грешники физически устроены по-другому в сравнении с нормальными людьми. Даже так, со всеми этими проявлениями Господь все равно для тела. Если предоставляем себя Ему, признавая Его Господом всего и провозглашая Его обетования верою, мы увидим как Господь может освободить нас от самих себя, даже имеющих особые немощи, мы можем победить наши грехи через Господа.
(2) Господь к тому же и для наших физических болезней. Как Он разрушает грех, так Он и исцеляет болезни. Он для всего, что относится к телу; Он следовательно для наших болезней. Болезни являются лишь проявлениями власти греха в наших телах. Господь Иисус способен избавить нас от немощей также, как и от грехов.
(3) Господь также для нашего жития в теле. Он будет силой и жизнью, чтобы телу жить Им. Он желает от нас переживания ежедневно в жизни силы Его воскресения, чтобы и наше тело могло жить Им.
(4) Господь в равной степени для прославления тела. Это относится к будущему. Сегодня мы достигнем великих высот, если мы ходим Им, хотя и нет изменения природы нашего тела. Но придет день, когда Господь искупит его и изменит это уничиженное тело в подобие Своего славного тела.
Мы должны подчеркнуть значение тела для Господа. Если мы страшимся переживать Господа для тела, то прежде нам надо переживать тело для Господа. Невозможно переживать Господа для тела, если мы не используем наши тела по своим хотениям и для нашего удовольствия вместо предоставления их для жизни полностью Господу. Если мы вручим самих себя полностью Господу, отдав члены в орудия праведности и поступая во всем по Его порядку, то Он определенно наделит нас Своей жизнью и силой.
"И Бог, восресивший Господа, воскресит также и нас силою Своею" (ст.14). Это также есть продолжение слов предыдущего предложения, которое есть "Господь для тела". Воскресение Господне было телесно: наше будущее будет поэтому также телесным. Как Бог воскресил тело Господа Иисуса, так Он также воскресит наши тела из мертвых. Эти два факта равно определенны. Это то, как Господь для нашего тела: Он воскресит нас Своей силой. Это в будущем, но сегодня мы можем предвкусить силу воскресения.
"Но знаете ли вы, что тела ваши суть члены Христовы? Поэтому возьму ли члены Христа и сделаю ли их членами блудницы? Никогда!"(стих 15) Первый вопрос звучит необычно освежающе. В других местах, таких как 1Коринфянам 12:27 просто констатируется "вы тело Христово и лично тело Его"; но только в этом месте сказано "ваши тела-члены Христовы". Наше целостное существо в самом деле- член Христов и разве это не духовно? Но как наше телесная оболочка может рассматриваться как член Христов? Нам говорится о чрезвычайно чудесной истине.
Нам должно понять наш союз со Христом. Бог не смотрит на верующих индивидуально; Он включает их вместе в Своем взгляде на Христа. Не может христианин существовать вне Христа, потому что его ежедневная сила жить снабжается Им. Союз верующих со Христом Богом видится определенной реальностью.
"Тело Христово" это не только лишь духовный термин, это истинный факт. Как физическое тело соединено с головой, так и верующие соединены со Христом. В Божиих глазах наш союз со Христом совершенен, неограничен и абсолютен. Сказать иначе, наши духи соединены с Духом Христа (самое важное), наши души соединены с душой Христа (союз волеизъявлений, чувствований и умов) и наши тела соединены с телом Христовым. Если наш союз со Христом совершенен, то как можно исключить телесную оболочку? Если мы члены Христовы, то наши тела тоже члены Христовы.
Бесспорно, совершенный союз не будет достигнут до времени будущего воскресения. Но наш союз со Христом уже есть настоящее событие. Это учение -жизненно, потому что велик покой наш, когда мы знаем, что тело Христово и для наших тел. Все истины могут быть пережиты. Имеем ли мы какой-либо физиологический дефект, болезненность, страдание или слабость? Помните, Христово тело для наших тел. Наши тела соединены с Его телом в одно, потому можем черпать жизнь и силу от Его тела для снабжения наших физических нужд.
Всякий, кто имеет телесные дефекты должен стоять на этом союзе со Христом, верою черпать от Его ресурсов для своих телесных нужд.
