Является ли нравственность целью нашей жизнедеятельности? Если да, что есть мораль? Если нет, что есть нравственность? Как говорил Ницше и, следуя логике удовлетворения ветвей, отдача без условий, в нашем случае нравственность, не учитывая родственный отбор и сильную эмпатию возможна только в избытке. Отдача же, в условиях ограниченности любых ресурсов, то есть в необходимости проявлять эффективность для выживания, возможна только в акте обмена, акте отношений, но никак не отдачи в акте альтруизма без цели как-либо вернуть себе вложенный ресурс. Ницше говорил, что раньше избыток, исходящий от сильных, так скажем сильных от морали, воспринимали за нравственность, так как избыточность не требовала обмена, условий отдачи - она, так скажем, любви обильна. Ошо говорил, что чтобы быть нравственным, то есть любящим и отдающим без условий, нужно сначала полюбить себя, то есть наполнить свой сосуд потребностей. Или же не определять, а значит 'убить' тело, сосуд, что есть тот же эффект наполненности. И только после этого отдача во вне превратиться из необходимости морали, то есть манипуляции в излучение, нравственность, так как ваш сосуд не только наполнен, но и переполняется, катализируя бесцельный акте 'свечения', отдачи во вне. В этом свете цель запада (воля) и востока (смирение, не определение), как акт наполнения сосуда потребности есть акт сокращения пути, эффективности, стремящейся к завершенности, наполненности. Цель физики и метафизики, стоящих на фенотипе морали и нравственности одна - переполненность гедонией, самой жизнью без возможности страдать и умирать в её возможном апогее. И там и там сосуд, как ветвь тела, может наполниться и переполнится, превращаясь в избыточность, так необходимую не завершённому человеку и обществу переполненному эгоизмом. Если преодолённый кризис ровняется большей силе, а значит стойкости к не благу, к страданию, а значит и способности двигаться к сокращению пути с помощью сильных качеств, то именно соперник, как катализатор кризиса, есть наилучший инструмент для большей гедонии. Отсюда и люби врага своего. Оправданно? Считаю, что да. 'Не пренебрегай врагами: они первые заметят твои ошибки '. Так же оправданно и люби ближнего своего. Эмпатия и ощущение единства через связь, а значит, в потенциале, 100% родственный отбор ведёт к удалению ветви тела, ведёт к сокращению пути, отсутствию сосуда потребностей, а значит не потребности, переполненности, гедонии. Поэтому и Ницше (без крайностей его философии), как западная модель мышления, и Ошо, как восточная модель мышления, одновременно правы - необходимо наполнить основу.
В свете этого видно, что фенотип человека есть двухуровневая система потребностей, состоящая из основного сосуда раздутых потребностей, ветви тела, морали и следующего сосуда ветви сердца, нравственности. Для того чтобы перейти к нравственности как желаемому состоянию общества и внутренней завершённости, постоянной гедонии необходимо совершить манипуляцию с ветвью тела, то есть наполнить его физикой или метафизикой. Деятельность в физике, религиозной, верующей метафизике или аскетизме есть суть одно - деятельность, практики и верования, манипулирующие ветвью тела. Примеры нравственного поведения, отдачи вовне, 'сияния' обусловленного наполненностью ветви тела через манипуляцию с сосудом потребностей:
1. Сильная врождённая эмпатия полностью или частично сливающая 'Я есть' с другими 'Я есть';
2. Потребность в творческом, духовном акте необходимей, чем удовлетворение биологических, архаичных потребностей;
3. Стопроцентный родственный отбор, выраженный в братстве, нации или ассоциирование себя, 'Я есть', с идеей, процессом. Сюда так же входит ассоциация себя с более совершенным в искусстве или религии приводящей к завершённости;
4. Бесконечными благами для ветви тела с помощью рая или максимизация необходимых ресурсов и гарантий в этой жизни, насыщающие и усыпляющие эгоизм, ветвь тела, тем самым влияющее на гуманизацию человека. Пример - современная Европа и монотеизм. Хотя конечно необходимо помнить, что основной для гуманизма современной Европы послужили и служат ценности эпохи просвещения;
5. Уничтожение ветви тела, ее потребностей аскетизмом, отрицанием тела и его потребностей как греха (монотеизм) или его отрицанием как причины всех не благ, дуальности и иллюзии (буддизм).
