— Вот именно! Право генов, а не закон дубинки! Мой брат талантливее меня? Значит, естественно, что он преуспевает больше. Я за социально-биологический регулятор общественной жизни. Не знаю, какой строй он породит на свет, но уж, конечно, не тоталитарный. Личность получит максимальную свободу самовыражения. Хайдеггер заменил понятие человека как субъекта, как реальности понятием «Dasein»: восприимчивость, возможность, открытость, наличное сознание… Возможный человек! Чем он свободнее, тем сильнее! А Уилсон своей социобиологией добавил последний штрих: он раскрыл социально-биологические возможности хайдеггеровского возможного человека!..
С пленки звучит конец нашей беседы с Сержем Ферра-ном:
— Для меня и рабочие, которых выгоняют с завода, и налетчики, которые их оттуда прогоняют, это в равной степени жертвы насилия. Причем положение последних в чем-то даже трагичнее. Принято думать, что все они фашисты, сволочи и собаки. А они часто прекрасные ребята! Да, у них грязная работа, но другой нет. Или они тоже сделаются безработными, как те, кого они выгоняют с заводов.
— Что больше привязывает их к этой работе: заработок или политические убеждения?
— То и другое вместе. Они не разделяют этих понятий, за исключением немногих. Скажем, «барон», мой «крестный отец». Я его не придумал: это действительно очень богатый человек. Но он антикоммунист, он любит риск, он считает, что таким образом борется с коммунизмом…
Читатель, наверное, обратил внимание на то, как описанные Сержем Ферраном «подручные люди» — типичные резервисты фашизма — в ответ на его вопросы иногда изъясняются о своих убеждениях и взглядах.
«Есть такая новая порода людей: родились и живут они в Европе, но по духу, по образу мыслей как бы с того берега Атлантики — стопроцентные янки! — сказал мне французский политолог Филипп Девиллер. — В своих книгах я их так и называю: «атлантические европейцы», или «европейские американцы…»
Это определение поможет нам лучше разглядеть тех, о ком пойдет речь ниже. Зеркально отражаясь друг в друге, смотрят со стен портретной галереи «европейские янки» и «американские тевтоны». Не только образ мыслей роднит этих людей, но и планы мирового переустройства.
Хотя они граждане разных стран, объединяет их принадлежность к организациям под единым названием «Фонды за энергию ядерного синтеза». Все они, кроме того, группируются вокруг журнала «Синтез», издаваемого «фондами» в Европе и США. Журнал похвалялся уже стотысячной читательской аудиторией на двух берегах Атлантики, хотя подписчиков у него в десять раз меньше.
В ноябре 1982 года в Страсбурге состоялось учредительное собрание «европейского комитета по ядерной энергии»: рассеянные по разным странам национальные фонды объединились. С приветственным словом к участникам обратился заместитель мэра Страсбурга, профессор Страсбургского университета Франсуа-Жорж Дрейфус: «Уже много лет мы, узкий кружок единомышленников, боремся против экономической политики, основанной на теориях Мальтуса… против сторонников Римского клуба[40], чьи концепции причинили огромный ущерб не только французской, но и всей европейской и даже мировой экономике… Для наших стран, испытывающих дефицит энергии, единственное спасение — это развитие ядерной индустрии… Я особенно приветствую мистера Линдона Ла-Руша, основателя американского «Фонда за энергию ядерного синтеза», неутомимого борца за новую, динамичную политику в рядах демократической партии США. А также фрау Хельгу Цепп-Ла-Руш — за активную деятельность созданного ею «Клуба жизни»[41], который стал поистине анти-Римским клубом…»
Этих людей я впервые увидел в ноябре 1983 года в Риме. «Клуб жизни» вместе с американским журналом «Игзе-кьютив интеллидженс ревью» и «европейским комитетом по ядерной энергии» проводил здесь конференцию с открытыми дверями. Двери и правда были настежь, но на столике у входа лежал лист для регистрации гостей. Отметившись, я направился в зал, но тут меня окликнул какой-то молодой человек.