«Экс» и «Нео»: разноликие правые полностью

Линдон Эрмил Ла-Руш родился в Нью-Гэмпшире в 1922 году в семье богатых квакеров (протестантская община США), а когда ему было десять лет, семья переехала в город Линн, штат Массачусетс. (Линдон из города Линн — запомним эту случайную игру слов.) «Там-то… в беспросветно серой и скучной квакерской среде… к шестнадцати годам он стал фанатичным поклонником Канта…» Вы не забыли, читатель, что перед нами автопортрет — брошюра, написанная о самом себе в третьем лице? Из этой красочной автобиографии можно узнать, что именно тогда, начитавшись немецкой философии, Линдон Ла-Руш и ощутил себя «настоящим американцем». Рационализм, порядок, сила, сверхчеловек — вот круг понятий, которыми вдохновлялся он у своих духовных отцов. Не случайно в момент написания автопортрета в нем уже созрело убеждение, что всю Америку, ее образ жизни, ее культуру следовало бы «перемоделировать на германский лад». Так считает Линдон Ла-Руш и теперь.

«Совсем не обязательно носить коричневые рубашки, чтобы быть фашистом. Совсем не обязательно самому называть себя фашистом. Просто надо им быть», — заявил он однажды.

Как видите, и на том берегу Атлантики есть стопроцентные тевтоны, а на этом берегу — стопроцентные янки…

Сын квакеров-пацифистов, Лин «по религиозным мотивам» отказался идти на войну. И угодил в исправительный лагерь для квакеров и свидетелей Иеговы. Там, видать, ему крепко вправили мозги: запросился на войну добровольцем. Но на фронт так и не попал: служил интендантом в Бирме, в Индии. И вот — сорок лет спустя — тот же Линдон Ла-Руш: «Советский Союз не вправе существовать… по крайней мере в том виде, в каком он существует сегодня… Его нужно покорить как можно скорей с помощью тотальной — ядер-ной и бактериологической войны. Для этого США должны пожертвовать всем ради своего военного превосходства и обеспечить себе полное господство на земле, на море, в воздухе и в космосе».

Надо ли говорить, что я отнюдь не ослышался на парижской конференции тевтонов и янки? Что звонок из Висбадена был не более чем попыткой устного опровержения уже не раз напечатанных речей? Нам остается лишь проследить политическую эволюцию Ла-Руша, чтобы понять истоки такой воинственности.

В 1949 году он вернулся домой, на отцовские капиталы открыл собственное предприятие и записался в «Социалистическую рабочую партию США»[43]. Начался «красный период» в жизни Лина, который продлится до 1972 года, когда он «окончательно порвет с марксизмом». О действительной эволюции его мировоззрения говорить, конечно, не приходится — уместнее говорить о непомерных амбициях, о болезненном самомнении, о гипертрофированном «я». Присвоил себе псевдоним «Лин Маркус» — «ленинист-марксист»(!), читай: «первый последователь учителей», «лидер всех левых»… Где бы ни возникал носитель этого псевдонима, всюду происходили расколы, разброды, деления, появлялись новые «партии» и «движения», чтобы тут же бесследно исчезнуть. Последние события, в которых Ла-Руш принимал участие как Лин Маркус, — это студенческие волнения и бунты против вьетнамской войны 60-х годов: то была еще одна, опять неудачная, попытка утвердить себя «лидером всех левых»… Потерпев крушение во всякого рода молодежных и студенческих движениях, Ла-Руш поднял свою планку: заявил о желании стать «вождем рабочих».

Так в 1968 году в США возник «Национальный конвент рабочих комитетов». Он существует и ныне. Более того, теперь он провозглашает себя всего лишь филиалом… «Международного конвента рабочих комитетов». От этих-то «конвентов» и пошли по свету так называемые «рабочие партии»: американская, канадская, индийская, европейская, что же до Латинской Америки, то здесь они распространились от Панамского перешейка до Огненной Земли. «Левые» янки… «левые» тевтоны… Из их политического союза и стала складываться структура, куда позже вписались «Фонды за энергию ядерного синтеза», «Клубы жизни» и прочие подобные организации.