Потому я вижу здесь иудео-христианскую тему, даже не пан-индийскую, и продолжаю отождествлять Тагора с Христом (хотя он все равно Господь Кришна, парадоксальным образом).
Мое восприятие всего этого в терминах Тейяра [де Шардена]: точка омега и ноосфера согласуется с моей экзегезой, моим опытом 2-3-74 и «Валис», и Тагором, и его миссией как vox [голос] и анимы ноосферы.
Но главное предназначение «Валис» и «ВВ» не в том, чтобы проанализировать или сообщить, но чтобы предсказать, как это делал Иоанн Креститель (Илия) 2000 лет назад: неминуемое пришествие – т.е. возвращение – Спасителя. Это ясно из свидетельств в самих романах. Это заставляет меня думать вот о чем: вспоминая, как Том Дирш навестил меня в 1974, я сильно подозреваю, что это был Илия, чей дух завладел мной (будучи также и Илией)?[3] Вскоре я обдумал высказывание из Писания. Илия вернется незадолго до прихода Христа, уготовляя его путь. Ну что ж, потому Илия и показан во «Всевышнем вторжении», а также изложена его способность воплощаться!
Позвольте выразиться так: если начать с Тагора и двигаться назад, то 2-3-74 – 2-75 и т.д. станут логичными: Илия пришел, уготовив путь перед вторым пришествием – нет; не Илия; дух Илии! Тогда, если все было так, были ли 2-74 и 2-75 напрасными? Ну, я написал об этом трилогию [«Валис»] и опубликовал два романа с хорошим оборотом, один [«Валис»] в дешевом мягком переплете для масс, другой [«Всевышнее вторжение»] в дорогом библиотечном издании в твердой обложке, каждый можно читать отдельно, и они говорят о пришествии Спасителя.
Креститель должен был учить меня не христианскому учению, а неизбежному пришествию долго ожидаемого Мессии. В «Валис» изложено ясное учение, но это только предположения (то, что говорит София, и она в любом случае умирает): Спаситель еще придет, это было в конце «Валис», потому что она, как и Креститель, приготовляет путь «единому Творцу» («который еще придет»). Оба романа в сущности предупреждающие! Даже «ВВ»! YHVH пришел, но еще не раскрылся миру (пока).
(1981)
Я должен узнать, что Бог хочет от меня: пропагандировать учение Тагора? Принести себя в жертву? Сегодня я вижу для себя только последнее, потому что только это в моей власти; у меня не осталось сил для первого, так что он не может хотеть первого. Я должен последовать примеру Тагора. Видение Тагора и учение само по себе, и содержит учение. Мое получение его меняет все. Больше нет никакого «Спасителя, который придет», есть лишь (и это гораздо сложнее и новее): «Спаситель здесь как экосфера; мы распинаем его, загрязняя экосферу, и если мы не остановимся, он покинет этот мир и предоставит нас своей судьбе». Потому экосфера священна, разумна, едина, а ее душа есть сам Христос.
(1981)
[1] Это отрывок из «Экзегезы», но ввиду его формата он включен в «THE SELECTED LETTERS OF PHILIP K. DICK-1974», Underwood-Miller, 1991.
[2] 17 сентября 1981 у ФКД было видение мирового спасителя по имени Тагор, который жил на Шри-Ланке. В письме от 23 сентября 1981 г. (которое в результате было напечатано в фэнзине «Niekas») ФКД описывал Тагора «обожженного и убогого» и «добровольно умирающего. Тагор принял на себя грехи человечества перед экосферой».
[3] Примечание ФКД: «т.е. «Фома», который так боялся римлян – что ж, они убили Крестителя, удушили Фому, так сказать, обезглавили его в маленькой камере! И это случилось со мной на Пасху!»
Слушая пленку Платта,[1] я исхожу из представленной логики, что Валис (другой Ум), пришедший ко мне снаружи и подчинивший меня изнутри, действительно был содержанием моего коллективного бессознательного, и потому технически психозом, ведь психоз так и определяется (это определенно объясняет внешний анимизм и внутреннюю диссоциативную деятельность), но – ладно, это объясняет, что голос ИИ, трехглазые пришельцы, крайний архаизм содержаний и видение Рима около 45 г. н.э. могли быть попросту психотическим бредом – я не знал, где или когда я на самом деле находился.
В. Что насчет сходства с моими сочинениями?
О. Все это изначально было в моем бессознательном, напр. «Слезы» и «Убик».
В. А как же внешние события? Девушка? Письма?
О. Совпадение.
В. А записанный материал? Взят из толстых книг?
О. Вербальная память.
В. Почему я считал, что мои чувства обострились, т.е. я будто видел впервые?
О. Это может происходить во время психоза под действием психодислептиков.
В. И Космос? Все увязывается вместе?
О. «Расползание смыслов», типично для психоза.
В. Иностранные слова и термины, которых я не знал?
О. Открытие банков долговременной памяти. Исторжение их содержимого в сознание.
В. Разрешение проблем, т.е. ксерокопированное послание.
О. Проблем не было; они были безвредны.
В. Откуда чувство временной дисфункции?
О. Дезориентация.
В. Откуда чувство, что разум, овладевший мной, мудрее и способнее меня?
О. Выход психической энергии.
В. Почему тот разум и все переживание было столь синтонично? Если оно было синтонично моему эго, почему оно было подавлено?
