Время любви еще не пришло для тебя. Дйствительная любовь возвышаетъ душу, заставляетъ искать добро и требовать отъ себ всего того, чего ты требуешь отъ другаго: любовь — это справедливость сердца. Пока ты не испыталъ это священное чувство, берегись профанировать его имя; иначе ты раскаешься позже въ томъ, что осквернилъ свои уста ложью.
Другое заблужденіе молодости — мысль что романическія приключенія придаютъ любви особенную прелесть. Нтъ, любовь сильна сама собой и можетъ обходиться безъ прикрасъ фантазіи.
Честный крестьянинъ, когда онъ приходитъ вечеромъ отдохнуть посл дневнаго труда и, садясь за свой убогій ужинъ, съ улыбкой смотритъ на жену, которая сидитъ за пряжей у огня; когда онъ нжно гладя по головкамъ своихъ полныхъ здоровыхъ ребятишекъ, ласково называя ихъ по именамъ, вспоминаетъ то время, какъ онъ дожидался Жанну въ воскресенье подъ большимъ вязомъ въ деревн и видитъ Жанну свою по прежнему красивою, по прежнему молодою, гораздо здорове понимаетъ любовь, чмъ вс романическіе мечтатели. Этотъ честный труженникъ въ своей простой душ гораздо боле поэтъ, чмъ многіе счастливые любимцы богини моды.
Молодость вообще — пора свтлыхъ грезъ. Съ другой стороны, чтеніе очень часто способствуетъ развращенію сердца, но истинная любовь какъ нельзя лучше обойдется безъ романа. Любовь — это все что есть справедливаго и свободнаго въ человческой природ. Горе тому, кто любитъ только мечты: онъ быстро разочаруется въ своемъ идеал, когда настанетъ минута пробужденія. Прежде чмъ заботиться о выбор женщины, ты долженъ завоевать свое мсто въ свт. Все что ты длаешь, чтобы образовать и поднять себя въ собственномъ мнніи, чтобы бороться съ побужденіями близорукаго эгоизма, чтобы достичь человческаго достоинства — все это тмъ боле привлечетъ къ теб ту, которую ты полюбишь позже.
P. S. Я забыла теб сказать, что Лола изучаетъ медицину, для того, чтобы получить докторскую степень отъ Лондонскаго Female medical Society.
Гейдельбергъ, 18 январь, 186…
Я оставилъ Боннъ и отправилъ свои книги (т. е. почти все, что я имю) въ Гейдельбергъ.
Нмецкіе университеты организованы такимъ образомъ, что студенты могутъ переходить изъ одного въ другой, не теряя при переход пріобртеннаго ими званія т, е. названія студентовъ перваго, втораго курса и т. д. Эти перемны университетовъ дозволяютъ студентамъ слдить за курсами лучшихъ професоровъ повсмъ отраслямъ знанія. Мн кажется, что я многому научился изъ лекціи этихъ превосходныхъ професоровъ; во съ каждымъ днемъ убждаюсь, что вс ученія и школы въ мір не могутъ замнитъ личный самостоятельный трудъ того, кто ищетъ истину. Дв доктрины возбуждаютъ преніе между умами; эти дв доктрины я встрчаю повсюду, въ наук, въ философіи, въ религіи, въ политик, Первая утверждаетъ, что все въ свт совершается по заране установленному и разъ навсегда предначертанному плану; что формы оргавической жизни неизмнны и передаются отъ одного поколнія другому, сохраняя черти своего первообраза.
Вторая доктрина утверждаетъ, что міръ образовался независимо въ силу собственныхъ законовъ, что органическія и не органическія породы, порожденныя естественнымъ процессомъ, измняются и совершенствуются подъ вліяніемъ законовъ природы.
Если отъ науки я перейду къ исторіи, я нахожу тотъ же антагонизмъ мнній. Для однихъ цивилизація есть дло какого то внчеловческаго фатума; народы не имютъ собственной воли въ выбор своихъ учрежденій; фатумъ опредлилъ извстные образы правленія и нація, отрекающіяся отъ нихъ, неизбжно впадаютъ въ бездну анархіи.
Для другихъ, напротивъ, бытъ человка начался съ дикаго состоянія. Изъ животнаго боле совершенной породы обезьянъ онъ постепенно выработывалъ образъ человческій, постепенно развиваясь занялъ свое мсто въ мір, создалъ свои законы, свой бытъ. Народы, повинуясь закону неизбжнаго прогресса, прошли черезъ вс степени роста отъ эмбріоническихъ формъ первобытныхъ учрежденій, отъ которыхъ отдаляютъ ихъ цлыя тысячелтія, до боле совершенныхъ формъ настоящаго времени.
Подобно тому какъ міръ образовался развитіемъ собственныхъ силъ, такъ и родъ человческій развивается и устраивается своими собственными силами.
Еще большій антагонизмъ мнній встртимъ мы, вступивъ въ сферу политики: тутъ каждый судитъ по своему. Изъ этого различія мнній я вывожу слдующее заключеніе: изучая мысли другихъ, я долженъ руководствоваться единственно доказательствами моего разума и моей совсти.
