На что другое, а на недостатокъ свдній намъ пожаловаться гршно. Благодаря изобртеній различныхъ упрощенныхъ методовъ, элементы науки, литературы и искуствъ сдлались доступны почти для всхъ. Мы то и дло слышимъ толки о распространеніи знаній и это фактъ, величавое значеніе котораго я и не думаю отрицать. Но, при всемъ томъ, я спрашиваю себя, произошло ли наше столтіе возвышенностью своихъ понятій умы XVlII-го столтія? Можемъ ли мы похвалиться большею нравственностью, большею энергіею иниціативы, большимъ изобиліемъ рзко очерченныхъ характеровъ, выдляющихся на темномъ фон безразличной общественной массы, — большимъ богатствомъ самобытныхъ произведеній. Уровень умственнаго развитія въ обществ расширяется съ каждымъ днемъ, но повысился ли онъ — это еще вопросъ.
Увы! я оглядываюсь вокругъ себя и меня поражаетъ вторженіе посредственности, охватывающей насъ со всхъ сторонъ. Намъ твердятъ, что въ наши дни умъ и талантъ встрчаются на каждомъ шагу. Врне было бы выразиться, что каждый обладаетъ умомъ и талантами другихъ. Нашъ вкъ, надо отдать ему справедливость, изобрелъ довольно замысловатый способъ умножать машины и автоматовъ мысли. Ловкость замнила въ искуствахъ геній и волю; въ литератур ремесленный навыкъ заглушилъ вдохновеніе, въ практической дловой жизни интрига заняла мсто дйствительныхъ заслугъ Мы скользимъ по плоской, избитой дорог на встрчу повсемстному обезсиленію и полному исчезновенію всякаго превосходства ума и характера. О человкъ! довольствуйся впредь тмъ, что ты не хуже я не лучше перваго встрчнаго и не смй стремиться ни къ чему иному.
Это состояніе умовъ, безъ сомннія, обусловливается многоразличными причинами, о которыхъ я не стану распространяться: всмъ строемъ французской жизни при второй имперіи, отсутствіемъ политической свободы, постоянно возрастающей преданностью исключительно однимъ матеріальнымъ интересамъ. Но, при всемъ томъ, несправедливо было бы упускать изъ виду еще одну причину: воспитаніе, въ томъ вид, въ какомъ его прилагаютъ въ наши дни, не столько задается задачею уяснять себ и развивать способности дтей, сколько старается скрывать слабыя ихъ стороны съ помощью извстныхъ сподручныхъ, и, такъ сказать, механическихъ пріемовъ. Указываютъ ли дтямъ на счастье быть полезными какъ на цль всхъ ихъ усилій? Ничуть не бывало: отъ нихъ только требуютъ, чтобы они умли выдти въ люди. Естьли какая нибудь возможность ожидать, чтобы природное влеченіе проявлялось рзко и сильно, чтобы природныя дарованія развивались упражненіемъ и трудомъ, когда юношамъ напередъ указываютъ на ловкость и на подчиненіе извстнымъ условнымъ требованьямъ, какъ на самое врное средство добиться успха?
Въ нкоторыхъ англійскихъ школахъ существуетъ старинный обычай, который очень удивляетъ иностранцевъ. Въ Итон въ Гарроу, гд принимаютъ преимущественно дтей аристократичныхъ семействъ, воспитанникамъ служатъ воспитанники же. Впрочемъ отличіе между воспитанникомъ — господиномъ и воспитанникомъ — слугою (fag) совершенно независимо отъ общественнаго положенія и состоянія тхъ и другихъ. Иной сынъ богатаго и знатнаго семейства обязывается чистить платье сыну какого нибудь небогатаго плебея, исполнять его порученія, убирать его комнату, топить каминъ, готовить ему завтракъ, носить его книги въ классы. Привилегія имть слугъ дается давностью пребыванія въ школ, извстными степенями школьной іерархіи; обязательство служить падаетъ на тхъ, которые по школьной іерархіи числятся въ нисшихъ разрядахъ.
То что мн не нравится въ этомъ обыча — это связь личной зависимости. Старшіе подчасъ обходятся съ возмутительной жестокостью съ тми изъ своихъ товарищей, которыхъ считаютъ своими слугами. Ругательства, пощечины, вс оскорбленія, которыми въ комедіяхъ Мольера молодые франты такъ таровато надляютъ своихъ лакеевъ, наносятся воспитанниками другимъ такимъ же воспитанникамъ. Эти маленькіе невольники, такіе терпливые и покорные, въ свою очередь сдлавшись господами, становятся грубы и заносчивы. Не такъ ли и все идетъ на свт и не этимъ ли путемъ передаются и вс. виды тираніи.
