Тенденция отрывать содержание от формы присуща любой идеалистической философии. Естественно когда отрывают форму от содержания у слова, то это слово становится пустым звуком, который не является словом, потому что слово – это то, что отражает наши понятия. Если нету никакого смысла, если невозможно никаким эмпирическим примером подтвердить, то есть опытом значение этого слова, то этого значения у слова нет. Причинность, качество, количество, берутся из вещей – это логические категории, они придуманы под влиянием практики – практически необходимы. В любой идеалистической философии субъект является первичным материи, а материя понятна только через эмпирику. То есть никакого смысла понятие субъект не имеет реального, если не ссылается на эмпирику. Чтобы его понимать нам нужен опыт, если у нас есть опыт, мы всегда действуем эмпирически(он говорит нам о том что есть мозг). Субъект – это то, что определяет объект, но если любой объект определяется через отношения эмпирическим путем, то невозможно понятие субъекта без объекта, то есть понятие субъекта невозможно без эмпиризма, следовательно, оно является эмпирическим, как и любое понятие, потому что должно быть подтверждаемо опытом, всё. Иного не существует, иное является бредом и абсурдом, отрывать содержание от понятия и всё еще полагать в нём какое-то содержание – это просто пик слабоумия.
Всякое чувство является эмпирическим, поскольку чтобы знать наслаждение нужно знать страдание – без боли счастья не бывает и это эмпирическое заключение, поэтому суждение о качестве чувственности заключается так же синтетическим путём через причинность, что означает – эмпирически. Сами эти идеалистические категории на самом деле логически не позволяют сделать себя безусловными, ибо если всякое что мы познаём есть объект, то категории есть объект, который познаётся. Если взять эти логические категории в изоляции ото всего физического и материального мира, то получим пустую форму, которая не имеет никакого смысла, так как на деле никак не может быть оторвана от созерцания. Потому что смысл может иметь только то, что каким-то образом относится к опыту и подтверждается этим опытом. Возьмём категорию причинности, которая наиболее всем понятна – она не будет иметь никакого смысла если нам не будет дан материальный мир, т.е. если нам не будет дана материальная вещь, которую мы можем разлагать или как-то познавать. Если же мы примем сторону извращения в виде объективного или субъективного идеализма и начнём применять логику к так называемому аналитическому миру, в этом случае вещь, которая дана в созерцании пространства, геометрическая – она является двухмерным созерцанием: как бы есть многообразное и из этого многообразного выделили форму чайника, но мы ещё не знаем, что это чайник, потому что не прибегали ко второму, настоящему эмпиризму каузальному – опыту, а просто взяли и использовали категории. Ну, во-первых, с помощью аналитического мира, который суть первый эмпиризм и который отбрасывает настоящий эмпирический мир, мы не можем сделать сами эти категории имеющими смысл, потому что смысл рождается в синтезе, потому что логика – это объект который познаётся, а объект мы познаём с помощью логических категорий – логика обосновывает сама себя.
