Суждение, в котором относительно субъекта высказывается нечто такое, что в нём уже содержится, к примеру, в подлежащем суждения «всякое тело протяжённо» признак протяжённости уже содержится в понятии «тело», поскольку невозможно его мыслить, чтобы не мыслить его протяжённым. Поэтому высказывание "тело протяжённо" только раскрывает, анализирует уже содержащееся в подлежащем. От аналитических суждений отличаются суждения, в которых предикат не находится в содержании субъекта, а привносит нечто новое к его содержанию, такие суждения называются синтетическими. Эти суждения называются также суждениями, расширяющими познание, между тем как суждения аналитические называются объясняющими суждениями. Говорят, различие между суждениями синтетическими и аналитическими имеет абсолютный характер, т.е. некоторые суждения имеют всегда только аналитический характер, а другие суждения имеют только синтетический характер, однако произнося суждение «лев есть животное плотоядное», это суждение должно быть признано навсегда аналитическим, поскольку признак плотоядности уже содержится в понятии «лев», но если содержание понятия «лев» неизвестно, это суждение имеет уже абсолютный синтетический характер, поскольку тогда признак плотоядности присоединяется к понятию «лев». Получается от постоянного совместного употребления синтетического понятия «лев» с признаком плотоядности, это суждение сделалось аналитическим, что обесценивает смысловую ценность понятия аналитическое вообще. В самом деле, здесь нарушается закон тождества, ведь если понятие аналитическое, то оно уже не синтетическое, а тут явное противоречие и бессмыслица получается, если использовать данное понятие, ведь ясно, что для начала чтобы иметь понятие «лев» необходим эксперимент, оно должно быть подтверждено опытом, а это уже невозможно без синтеза. Поэтому то, что называют аналитическим, на самом деле есть просто раскрытие понятий, ошибочно применённое для эмпирических знаний как для безусловных, для объяснения этой на деле мнимой безусловности их в идеализме. Все суждения следовательно, синтетические, поскольку для понимания их содержание предиката не составляющее никакой части содержания субъекта необходимо должно быть к нему присоединено: предложение «три угла треугольника, вместе взятые, равны двум прямым» есть предложение синтетическое, потому что понятие субъекта(три угла треугольника) не содержит в себе понятия предиката(равенство двум прямым). Таким образом, чтобы мыслить нечто в понятии, нужно понимать его отношение к чему-то другому, поскольку без такого отношения понятие пусто. В самом деле, понятие «тело» можно знать, как нечто ограниченное и протяженное в пространстве в качестве единицы по качеству отличной от другого и причинно относящегося к чему-то. Так же как апельсин не может быть понят безотносительно и безусловно, поскольку если бы весь мир был апельсином, первоначальное его значение было бы утрачено, его нельзя было бы сравнить с чем-то другим что не апельсин, чтобы понять его как нечто имеющее качество, количество и отношение к другому. Невозможно понять значение понятия «печень» если не знать всего организма, отношение её к нему и в нём каждого органа к каждому, в противном случае содержание данного понятия было бы пустым. Плюс ко всему, если мы изучаем одну часть реальности систематично, то расширяем своё познание о ней поиском отношений её к окружающему миру, чем также необходимо расширяем и знание о остальных вещах мира, ведь одно должно необходимо относиться к другому, чтобы быть познанным. Таким образом поскольку всякое понятие синтетическое, то не существует аналитических понятий. Тем не менее я ничего не имею против методологии анализа, и тем не менее анализ невозможен без опыта.
***
Сейчас будет дано опровержение тех понятий, которые считают данными прежде всякого опыта и притом всегда полагают в них смысл, который никогда не стал бы понятен, если бы не подтверждался опытом. Всё что считают данным до опыта, без опыта бы смысла не имело, следовательно, ничего не дано до опыта, если всё должно обосновываться им. Если материя, как мы говорим может быть дана до всякого опыта, суждение наше здесь синтетическое и основано на опыте, и тем не менее опыт говорит, что материя дана была и до него.
