Опыт сознания показывает, что материя существует независимо, и мозг суть носитель сознания в виде информации в структурированных моделях его нейронов коррелятивно. Корреляция говорит лишь о материальности природы сознания вообще; и поскольку причиняемое мозгу изменение причиняет изменение сознания, то необходимо следует, что и сознание имеет материальную природу – до сих пор не найдено ни одного чувства, корреляции в мозге которых отсутствовали бы. Познающее мозг сознание познаёт материальной структуру самого себя, однако нигде в мозге оно не найдет чувств лишь потому, что они хранятся как деятельные отражения мира в нейронных моделях, а те в свою очередь, будучи хранимыми как код такого отражения, виртуальны и существуют как информация. Виртуальность существования подразумевает существование вещи, закодированной в информацию в материальном носителе, например, в бинарной системе на USB устройстве. Открывая файл, хранящийся на виртуальном носителе с компьютера мы видим изображение вещи, однако взглянув в электронный микроскоп на плату USB устройства, нигде на ней непосредственно эта вещь видна не будет потому, что вещь на изображении пропущена через декодер для наших органов чувств на матрицу экрана. Мозг кодирует поступающее с сетчатки глаза(второй матрицы) изображение вещи в нейронную модель, в особый код мозга, и именно поэтому, разглядывая мозг, не получится найти эту вещь непосредственно. В самом деле, сам принцип понимания вещи есть логическая операция процессов мозга в эмпирической соотнесённости данных моделей.
Мозг обрабатывает информацию. Процессы мозга коррелируют сознание. Процессы мозга коррелируют информацию. Следовательно, сознание – информация. Опыт – это виртуальное свойство мозга.
***
Когда мы допускаем что чувства – это не материя и не материальный процесс, тогда у нас возникает необъяснимый феномен – корреляция чувств с процессами в мозге. Это первый необъяснимый феномен, который может разрешить только материализм. И потом за ним как по нарастающей возникает целый вагон вопросов, состоящих из таких необъяснимых в идеализме феноменов. Идеалист не в состоянии сделать понятие своего субъекта объективным до эмпирики, не в состоянии объяснить безусловность становления знаний в нём, потому что объективность возможна только после появления материального мира в опыте субъекта. Невозможно дать логичное определение понятию субъекта в идеализме так, чтобы оно существовало до опыта, до объективного мира, т.е. до того мира в котором существуют другие люди и логика – материального мира. Ранее мы объясняли, что мир материален абсолютно, а наши чувства материальный процесс и видим мы это опосредствованно, т.е. объективно как процессы нашего мозга, которые коррелируют с нашими чувствами; и непосредственно мы это видим, как непосредственны наши чувства. Я доказываю это тем, что и то что мы видим опосредствованно как материю – подвержено физическим законам и то что мы видим непосредственно как материю, т.е. наши чувства, также подчинена тем же самым физическим законам. Каким? Например, закону эволюции. Любая объективно существующая материя, т.е. – вне нашего тела(но и наше тело) всё время пытается взаимодействовать и в этом взаимодействии она может в благоприятных условиях структурироваться в живое существо, т.е. она станет сложноорганизованной, и эта сложность будет стремиться самосохраниться и продолжиться – выжить.
