Наши знания вообще основываются на прагматизме – ни на чем ином они не основываются. Принцип прагматизма – избежать страданий. Безусловно возникают различные мотивы в виде страдания, и мы их избегаем. На пути к избеганию страданий мы придумываем разные инструменты для этого, и такими инструментами являются все знания, следовательно, знания о материальном мире всегда являются прагматическим инструментом. Ну, казалось бы, с такой точки зрения мы становимся субъективными идеалистами потому что безусловно существует только это чувство положительного и отрицательного, с помощью которого выстраивается мир. Однако, чтобы сказать даже это, нужно прибегнуть к эмпиризму чтобы сделать эти слова объективными, потому что любое логическое объяснение основывается на материи – другого логического объяснения кроме ссылающегося на материальный мир дать ничему нельзя. Если мы хотим объяснить сознание, то вынуждены использовать именно логические объяснения, а значит ссылаться на материю. Без опыта слова не имеют смысла, а опыт только о материи и может говорить, причём не так, будто мы знаем о материи, а как непосредственная действительность её, хотя и не исключено что мы действительность можем называть материальной. Ведь материя дана до всяких знаний.
С помощью логики можно описывать только материю, а поскольку логика суть единственное нечто, что даёт объективное знание, то, следовательно, только физический материальный мир можно описывать объективно, поскольку только из него берутся понятия категорий логики: количества, качества, причины и модальности. Противоречия между бытием(материей) и идеей(сознанием, разумом) не существует, поскольку разум сознание не обладает бытием, а лишь часть его.
Мы видим, что мозг является материей, ничего большего там увидеть нельзя. Мозг дан через чувства, как мысль, как знание, то есть он дан как объект в восприятии, т.е. в субъекте, однако и сама эта субъективность определяется именно объективностью материи, потому что только логически о ней мы и можем говорить, а значит объективно. Мозг дан в субъективном восприятии через субъективное восприятие, но эта субъективность определяется именно объективностью материи, потому что, если бы не было объективности материи, не было бы и субъективности – мы бы просто не смогли понять её как субъективность. Проще говоря и о безусловности субъекта мы высказываемся объективно, а значит ссылаясь на эмпиризм, который суть лишь опыт о материи. Вот и получается, что процессы мозга, поскольку они коррелируют наше восприятие являются отражением материи самой себя, следовательно, и все происходящее в сознании непосредственно субъективное, также является материальным процессом, только непосредственным. Чувственность суть и есть непосредственный материальный процесс, а представление в чувствах – явление внешних процессов опосредствованно.
Можно воспринимать материю непосредственно, а можно опосредствованно. Непосредственное восприятие материи, это восприятие собственных субъективных чувств, то есть когда мы берем какое-то квалиа: зеленый, треугольный, высокий, просто какое-то чувство, можно даже эмоциональное, и просто понимаем – создаем мысль – вот это чувство – я его чувствую – происходит рекурсия, возвращение чувства самого к себе; когда говорят – «мы познаем это чувство» – это чувство познает само себя: материя познает саму себя непосредственно через рефлексию. Когда мы смотрим на себя как на физический объект в материальном мире, построенным чувственным опытом – мы смотрим на себя, т.е. мы материя смотрим на материю – сами на себя опосредствованно. Почему опосредствовано? Потому что объективность есть знание не только через себя, но и через средство в виде других людей, существование которых делает это знание объективным. Не мнение людей определяет истинность или ложность суждения, а просоциальная обоснованность, т.е. – общественная полезность. Поскольку то, что дано непосредственно – дано чувствами, а мир материальный дан с помощью экспериментов, эмпирически и значит объективно, объективное же должно быть всегда дано опосредствованно. Поэтому, когда более холодной рукой холодный предмет ощущается как теплый, это субъективная и непосредственная информация, и чтобы она стала объективной необходимы опосредствованные способы, поэтому мы выносим градусник за окно и измеряем температуру опосредствованным путем, т.е. через объективное для всех средство – опытом. Таким образом получается наши чувства сами суть материя, существующая сама по себе, которую можно познавать только объективно. Поскольку мы можем познавать мир в основном только с помощью понятий, которые всегда просоциальны, выходит, что и наши знания о себе как материи должны быть объективными, чтобы быть знаниями, т.е. просоциальными.
