Субъективным мы это называем потому, что это является нематериальным неопытным – необъективным, не общезначимым для всех. Наука, которая делает субъективное общезначимым для всех называется – метафизикой.
Для того чтобы разобраться с внутренними проблемами познанием интроспективным достаточно интуитивного познания, т.е. не нужно ни с кем договариваться об этом. Поэтому метафизику как истинную психологию можно сделать объективным знанием, но необходимость в этом для людей очень мала, поэтому она наименее разработана, и более того, разрабатывать её сложнее, поскольку устройство человеческого сознания очень сложно. Суть в разработке такой науки метафизики состоит в том, чтобы замечать те вещи, с помощью которых мы обычно пользуемся вещами в мире для целей.
Материя суть нечто существующее объективно и в пространстве, а поскольку чувства – это процессы мозга, который существует объективно и в пространстве, то, следовательно, чувства также существуют объективно и в пространстве. Эмпирическая психология, или просто психология даёт нам ответы на все вопросы, связанные с тайнами сознания, важно лишь разработать её более основательно: хотя бы начать с выявления корреляций фундаментальных чувств, на которых основывается всё познание, чувств «поощрения и наказания» системы вознаграждения мозга. То есть если мы хотим описать что-либо, мы должны это подчинить законам логики, т.е. объективности, а поскольку всё, что существует объективно суть материя, поэтому мы не можем избежать того чтобы описывать и сознание как материальный процесс, пускай и с непосредственной точки зрения.
Вся память основана на возвращении: пятнадцать лет назад события сейчас для меня всё ещё как наяву, мой мозг до сих пор имеет зацикленные возвращения, составляющие мои воспоминания, он всё ещё отражает те события, которые происходили так давно. И пока это происходит, это будет продолжать существовать, хотя и только непосредственно как память – как знания. Одна мысль вызывает другую, они имеют количество, качество, они модальны и подчинены логическому определению как материя. Субъект относится к себе только как рекурсия и никак иначе. Мысль, поскольку является материальным процессом, суть некий материальный объект, который нужно считать находящимся в пространстве, однако поскольку мысль суть наше непосредственное считание, то сложно понять, что непосредственное полагание суть непосредственный материальный процесс, ведь люди считают мысли чем-то отличным от материи, а своё субъективное переживание за неведомую душу, имеющую божественную природу.
***
Физические события и ментальные данности – не разные вещи, а одна и та же вещь, только первые видятся как логическая работа ментальных данностей, а вторые даются изначально и фундаментально. Таким образом физические частицы фундаментально несут в себе чувства, однако, как невозможно понять ничего единичного безотносительно, т.е. без логической работы, то ни в первом виде в представлении не могут быть эти частицы даны, ни во втором, субъективном. Получается так же как нельзя понять нашу планету как частицу, если другие планеты не даны, к которым наша бы относилась как часть к множеству, так же нельзя понять и ментальную данность, безотносительно её к другим данностям. Наука о частицах в пространстве суть физика, а наука о частицах в сознании суть метафизика. Но поскольку логическая работа суть нечто производное фундаментальных частиц, то дано может быть только оно, поскольку наше понимание основано на логике, т.е. на отношениях. Частица сознания, это частица мозга и она возможна как материя в пространстве, однако ментально она не может быть дана ни в каком случае, поскольку сознание получается только в совокупности действий физических частиц, ведь отражение происходит с помощью процесса, использующего частицы. Процесс отражения – это процесс формирования деятельных обратных связей между организованной структурой и внешним по отношению к нему миром на основе эволюции, т.е. на основе выживания. Процесс отражения – это информационный процесс, а поскольку сознание существует информационно, то частицы метафизически не могут быть даны. Знать об их существовании мы можем из опыта о материи, нас как материи, и затем отражения сознанием самого себя как отражение материи самой себя. Поскольку вся информация как субъект основывается на эволюции, то и познание им мира основано на прагматизме, т.е. на стремлении к избеганию страданий. Отсюда следует только один вывод: чувства тождественны материи, и это такой же факт опыта, как и вообще всё материальное существование мира в этом опыте. Это значит, что точно так же как абсурдно отрицать логичность единственно верного эмпиризма о существовании материального мира, точно так же абсурдно отрицать и конкретный эмпирический факт корреляции чувств с материей. То, что все знания даются субъективно не оставляет никаких сомнений, однако заключить о субъективности можно только заключив о материальности. Одно понятие субъективности ничего не значит без второго – понятия материальности.
