часто скрывают свое «я», чтобы избежать жестокого преследования со стороны общества» (Марута Гуйло). «Закоренелость» тех 10-12% вызвано не скрыванием своего «я», ибо не быть самим собою для них страшнее, чем преследование со стороны общества. Абсолютный Преступник - это не только мышление, это, в первую очередь, состояние воли; таких 0,01% от тех «закоренелых». «Чаще других мы говорим об организованной преступности. А кто ее организовал?.. Преступность во всех ее смыслах и проявлениях - от мелких краж до взрыва бомбы в руках террориста, порождает, провоцирует и организовывает государственная власть. А политика во все мире оказалась куда более грязным делом, чем гангстеризм.» Преступность в подлинном своем смысле порождена стремлением человека к абсолютной свободе, стремлением быть Богом. Подлинный смысл Преступления -метафизический: бунт человека против ничтожества удела, отведенного ему «общей волей». «. прошу вернуть мне свободу, лишение которой, в силу данных мне природой, физических особенностей, становится для меня самой ужасной из всех возможных пыток», - это строки из письма заключенного Маркиза де Сада, адресованного одному из властьимущих. В чем его преступление, что нужно было такого совершить, чтобы быть осужденным на 30-летнее заключение в тюрьмах и психлечебницах? Быть самим собою. Он имел неосторожность называть вещи своими именами; посмел не только озвучить свои желания, но и, не таясь реализовать их. Де Сад не желал и не делал ничего из того, чего не желали и не делали осудившие его, просто им удавалось скрывать свои «извращения», даже от самих себя. То, о чем малодушная немочь испуганно мечтала и презирала себя за свои желания, -Маркиз осуществлял. Целью его деяний было не телесное удовольствие, а осознание собственного Могу, обретение свободы нарушением границ и запретов. Его эксперименты - это преодоление страха перед свободой. Вся его преступность - тоска по самому себе, по свободе. По той свободе, в которой у него запертого в камере было больше, чем у живущего во дворце короля Франции. Он просил лишь для тела свободы. Дух же его черпал свободу из воли, из чуждого самообману образу мыслей. «Он облегчает все мои тюремные страдания. Он заменяет мне все удовольствия мира. И я дорожу им более жизни. Не из-за моего образа мыслей я страдаю, а из-за того, как думают другие. И еще - убейте меня или принимайте таким, как я есть, ведь другим я не стану», - писал де Сад своей жене. Когда Богу становится невыносимо терпеть ложь мира, он посылает Спасителя, его миссия - вернуть человека к самому себе, рассказать своей подлинностью правду. Спасителя объявляют Преступником, умалишенным, его распинают, садят в клетку или убивают... Но дело сделано: человек узнал о себе Правду. Человеку нужно время, много времени на осознание правды о себе. Жизнь коротка, он понимает, что может не успеть и принимает решение напролом, непроторенными путями, без указателей и знаков, он ставит все на кон. Он становится Абсолютным Преступником. Он погибает и все потешаются: «не успел». «Успел», - радостно шепчет свобода, принимая в объятия вечности уставшего путника. В. Г. Бабенко о Саде: «Наиболее адекватной его характеру, его предназначению, его вызову формой бытия являлось пребывание в узилище. Там он сильнее всего ощущал и проявлял себя. Можно сказать, что личность Сада по-особому расцветала в условиях преследований и заключения». Я знаю о чем идет речь. Обязанность «любить» людей утомляет. Тюрьма отменяет ее. Заключенный обретает право не любить осудивший его мир. Все становится предельно ясно. Нет смысла больше притворяться. Тюрьма возвращает к самому себе. Тюрьма -это исполненный долг перед свободой. В мире, где подлинность -Преступление, тюрьма становится единственным местом, где можно сохранить себя. Тюрьма - это Воля доказала Свободе свою любовь делом. Тюрьма - это право на могущество, право быть правым. Решимость не оглядываться обретается здесь. Человеку нужны основания быть «злым». Здесь он их находит. Человеку нужно право не испытывать вину. Здесь дается оно ему. право полюбить себя. Жорж Батай в своей книге «Сад» пишет: «Несчастье позволило ему прожить мечту, погоня за которой есть душа философии, единство субъекта и объекта; при случае это может быть (если перейти границы самих человеческих существ) равенством объекта желания субъекту, испытывающему желание». Мечту ему позволила пережить творящая свободу воля. Многолетнее заключение сконцентрировало эту свободу, повысило ее пробу, уничтожило остатки неверия в себя. Свобода щедро наградила своего мученика - даровала ему Могу Бога. Несчастье стало его счастьем. По Сартру «Я» человека изначально свободно, но оно может пытаться избежать этой свободы. Это он делает путем создания подсознательного мира, якобы независимого от сознания. Происходит ограничение собственной свободы путем умышленного неосознавания. Подсознание, по Сартру, это самообман сознания, избегающего ответственности свободы. В точку. От свободы человек убегает в Систему. Система - это рай бессознательности. Она говорит человеку: «Стань частью меня, служи мне, и я избавлю тебя от тревоги, от ужаса ответственности свободы». Покорившемуся нет больше необходимости осознавать самому, ему говорят, что хорошо, что плохо, что можно и чего нельзя. Он больше не осознает себя; о себе он узнает от других. Себе не верит, потому что не верит в себя. Осознается только то, что удобно, что не приносит дискомфорта. Горе поверившему Системе, ибо страх отныне не покинет его. Страх перед свободой, которая хочет рассказать человеку, что Бог - это он сам. «Прежде всего, человеку нужно вернуться к самому себе с тем, чтобы сделавши шаг, подняться и вознестись к Богу» (Блаженный Августин). Я Могу, не потому что я «должен», Я Могу, потому что Я Смею. Omnis determinatio ast negatio (всякое определение, ограничение есть отрицание), сказано древними. Меня с детства определяют: октябренок, пионер, гражданин, подозреваемый, осужденный. Социально-политическая система торопится определить человека, нужно не дать ему время определиться самому. Самоопределение - угроза Системе, самоопределяющийся - ее враг. Позволивший себя определять - отрицает Себя. Нежелание быть определяемым предусматривает определение «осужденный». Имеют ли право позволившие себя определить, - те, что в стойле, осуждать самоопределяющегося. Утверждение себя есть всегда отрицание Системы. Абсолютный Преступник ослабляет путы несвободы, затянутые Системой на истерзанном страхом духе человека. Система в своем тигле нормы вываривает из «Я» свободу до тех пор, пока оно не превратится в «мы». Большинство проблем создаются углом зрения рассматривающего явления. Угол зрения систем отнимает у взгляда способность замечать суть. Смотреть - не всегда видеть. Видит лишь смотрящий по-своему. «Сказано, что преступление - это «власть отрицать других». Преступление - это власть отрицать ложь других о свободе. Преступление - это власть быть самим собой. С. Генри, У. Айнмтадтер: «. вместо взгляда на некоторых людей, как «плохие яблоки» или как причиняющих другим яблокам вред, критические криминологи видят в обществе «плохую корзину», в которой все больше яблок будет портиться. Решение только в новой корзине». Для «плохих яблок» общество давно сплело плохую корзину «тюрьму». Гниение яблок в этой корзине малопривлекательно для взгляда критических криминологов. Преступление - это воля черпает свободу из бесконечности.
