Фуко: «...пытка обостяет гордость, вместо того, чтобы вызвать расскаяние». Пытка клеткой создаёт волку, посаженному в неё, право не испытывать угрызения совести за всё то, что ему предстоит совершить, выйдя из клетки. Обществу шакалов непременно нужно расскаяние волка. Зачем? Расскаявшийся волк становится шакалом. «Конечно, ныне человек может слится с природой только через преступление; остаётся разгадать, не является ли это одним из самих безумних и неоспоримых способов любить» (Андре Бретон). Не является ли это единственным способом бать самим собою? Любить возможно лиш в свободе; жаждущий любви должен прежде создать стихию, в которой это станет возможным, создать своей волей. Платон: «Самое главное здесь следующее: никто никогда не должен оставатися без начальника - ни мужчины, ни женщины. Ни в серьёзных занятиях, ни в играх никто не должен приучать себя действовать по собственному усмотрению: нет, всегда - и на войне, и в мирное время - надо жить с постоянной оглядкой на начальника и следовать его указаним. Даже в самих незначительных мелочах нада ими руководствоваться. Словом, пусть человеческая душа приобретёт навык совершенно не уметь делать что-либо отдельно от других людей и даже не понимать, как это возможно». Эти слова принадлежат одному из создателей Системы. У них всё получилось. Всё больше убеждаюсь, глядя на мир, что добро - это победившее зло, а зло - не сумевшее отстоять себя добро. Победителей не судят, - это так. Ладно бы побеждали своим могуществом, а то ведь одни наполеоны.
Человек, позволивший закону Системы стать голосом твоей совести, -чего достоин ты? Моего Преступления. Революционер, Карлос Маригелла, в своём «Мини-руководстве городского партизана» размышляет: «Следует различать разбой обыкновенных бандитов и действия городских партизан. Участник городской герильи принципиально отличается от членов маргинальных разбойничьих группировок. Последние преследуют лишь личную выгоду, нападая и на эксплуататоров, и на эксплуатируемых - и поэтому, как правило, их жертвами оказываются простые люди из народа, неспособный к самозащите. Городской партизан, напротив, преследует политические цели. Организованные такими группами ограбления банков, взрывы, похищения и убийства создают большую путаницу. городской партизан - безжалостный враг правительства. Он систематически проводит акции, разрушающие систему управления и направленные против лиц, пользующихся властью».
Разбой «обыкновенных бандитов» и разбой революционеров, который Маригелла называет «действие городских партизан», действительно следует различать. Только различие здесь совсем иное. Разница, по мнению Маригеллы, состоит в том, что обыкновенный бандит преследует личную выгоду, а городской партизан руководствуется политическими целями. То есть, грабежи революционеров - это политика, целью которой, как известно, является власть. Зачем Маригелле власть? Она даёт своему обладателю деньги, славу, уверенность и много чего ещё в зависимости от степени ничтожности возжелавшего её. Власть - это большая материальная выгода. Поэтому «революционер» есть обыкновенный бандит, умело маскирующий свой бандитизм ложью. Название этой лжи - политик. Обыкновенный бандит намного честнее бандита-политика. Что касается жертв нападений, то обыкновенный бандит, как правило, выбирает не «простых людей из народа», а богатых, тех, у кого есть что взять, то есть «эксплуататоров». Целью же акций бандита-революционера является власть, поэтому они часто носят характер террора, где жертвами оказываются простые люди. Маригеллы - безжалостные враги правительства до тех пор, пока сами не стали правительством; власть для них - это возможность грабить легально и безнаказанно. Власть залазит в кошельки простых людей, уважающий себя бандит этого не делает. Поэтому когда Маригелла говорит: «Если власти объявляют вас террористом или бандитом, это скорее характеризует вас как честного человека.» Я соглашусь с оговоркой: если целью вашего «терроризма» или «бандитизма» является личная свобода, если вы сами не хотите быть властью.
Всё вышесказанное относится к большинству так называемых анархистов. Большая часть тех, кто называл себя анархистами, забыли, что цель анархизма - абсолютная свобода отдельной личности. Добросовестная попытка достижения этого - Абсолютный Преступник. Анархизм - это не социально-политическая идеология, каким его сделали бакунины и кропоткины. Мне не понятно, как Бакунин после его «исповеди» царю мог быть авторитетом кого-либо. Оправдывающие его заявляют, что его исповедь - это такой тактический ход, ради скорейшего освобождения из тюрьмы. Это ход иезуита. Свобода, купленная самоунижением, - уже не свобода. Бакунин мыслил иначе, ибо был политиком и целью его была не свобода, а власть. Он не был анархистом. Анархизм - это безвластие; там, где есть политика - нет анархизма, ибо политика - это борьба за власть. Анархисту одинаково противно как властвовать, так и подчиняться, ему
