Чувством вины пропитан человек. В пору говорить не «человек разумный», а «человек виновный». Общество напитывает человека этим саморазрушающим чувством. Не испытывающему вины говорят: у тебя нет совести. Человек по слабости своей верит и начинает проклинать себя вместо того, чтобы послать к чертям мир с его гнилой праведностью. Чувство вины - это основное препятствие на пути к счастью, ибо это чувство рождает страх быть самим собою. Человек жаждет прощения и отпущения не существующих грехов - это все проделки Системы. Человек жалок, ибо ждет, когда ему позволят быть счастливым, ждет очередной лжи, которая позволит ему гордиться своим ничтожеством. Человек боится опыта и в этом его беда. Он не хочет выяснять сам, что хорошо и что плохо. Внутренний мир человека - это огромная экспериментальная лаборатория, назначение которой - открытие своей формулы счастья. Все хотят быть счастливы чужим опытом. Составители перечня дозволенных опытов присвоили себе право решать судьбы тех, кто ищет свою формулу. «А вы, судьи, которые хотят быть справедливыми, какой приговор выносите вы тому, кто честен по плоти, но вор по духу? Какому наказанию вы подвергнете того, кто умерщвляет по плоти, но сам умерщвлен по духу?» Человек, боясь осуждения лживыми, отрицает себя истинного. Не отрицает себя лишь Преступник. Задача Системы - довести человека до духовного самоубийства. Один человек говорит другому:
- Ты на ложном пути.
- Ты ходил по этому пути, ты дошел до конца? - спрашивает другой.
- Нет.
- Так откуда ты знаешь, что этот путь ложный?
- Знаю.
- Хорошо, допустим, знаешь. Объясни тогда, что есть ложный путь и правильный путь, какие критерии определения ложности и правильности?
- Правильный ведет к истине, ложный - в никуда, к погибели.
- Что есть истина?
- Бог, справедливость, любовь, все, что делает человека счастливым.
- А свобода? Свобода делает человека счастливым?
- Не всегда.
- Но разве несвободный может любить? Разве любовь, Бог возможны без свободы?
- Не уверен.
- Свобода вызывает у тебя тревогу?
- Возможно.
- Послушай, ты сказал, что я на ложном пути, потому что этот путь не ведет к истине, то есть, к Богу, справедливости и любви, ты признал, что сам по этому пути не ходил. Но ведь нет другого способа определить, ведет избранный путь к истине или нет, кроме как пройдя его. Ты не уверен в том, что Свобода это синоним Бога, Любви и Истины. Свобода - это путь к самому себе, это путь к истине и это всегда Свой путь. Сказано: кто несчастлив в пути - тот не будет счастлив и вконце дороги. Примета счастья - радость идущего. Радость от прокладывания своего пути. Ты же ходишь протоптанным, общим путем, и радость, и истина у тебя тоже общие. Ты идешь по знакам, установленными чужими, застрахован от неожиданностей и это делает тебя уверенным в пути. Я же превращаю бездорожье в дорогу и поэтому знаки и правила устанавливаю сам. Те дороги, по которым ходишь ты, когда-то тоже кто-то протаптывал Сам и он тоже был Преступником. Дорога имеет ценность лишь до тех пор, пока по ней идет Один. Общая дорога перестает быть дорогой истины, перестает быть дорогой к самому себе. Особенность протоптанных путей в том, что по ним чаще ползают, нежели ходят. Мораль ползущего такова: лучше самому стать на четвереньки, чем оказаться в таком положении вследствие падения. Ползти не страшно. Ползти - это не решать все самому, это не быть Преступником. Ибо сказано: душа ходит всеми путями. Ложь - это идти не самому.
Часто, описывая внешность человека, говорим: он сбитый, имея в виду крепкий, сильный. Дух человеческий тоже бывает сбитым, сбивается он, делается цельным экстремальными событиями, трудностями и несчастьями. Именно им должен научиться быть благодарным человек за монолитную силу духа. Дух человека, ищущего легких общих путей, атрофируется от
неупотребления. Воля, не творящая свободу, становится волей раба.
Политика - это искусство приготовить и подать все дурно пахнущее в удобном вкусу и нюху виде, это умение облекать ложь в законную форму. Власть и церковь работают по давно известной схеме «хороший и плохой». Когда проснувшаяся интуиция человека говорит: «Не верь политику», - он начинает искать куда бы ему деть свою обманутую веру, где бы ему подсказали, как жить и что делать со своей непутевой жизнью. И в этот момент в его искусственно ограниченном Системой поле зрения возникает в образе попа великая утешительница душ человеческих - церковь. Постанова работает безотказно, нажива между подельниками делится, как положено: Богу - Богово, кесарю - кесарево. Все довольны, и к превеликому ужасу гражданин-прихожанин, высказавший попу все, что он думает о его подельнике, - тоже утешился. Нет пределов человеческому желанию быть обманутым.
