Почему общественная мораль говорит о порочности себялюбия? Человек склонен называть пороком все труднодостижимое. Он пробует полюбить себя, но у него не выходит, а тут подворачивается мораль со своим «возлюби ближнего». И вот он в силу слабости не осознающего себя духа и в угоду интересам толпы больше не прилагает усилий, чтобы полюбить себя, -больше не жаждет свободы. Себялюбие - это плод огромной работы духа и творческого сознания над установлением своей подлинности. «Глубокие идеи похожи на те чистые воды, прозрачность которых затемнена их же глубиной», - сказал Гельвеций. То же можно сказать и о глубоких людях, которые также похожи на те чистые воды, прозрачность которых затемнена их же глубиной. И как прозрачность вод принимается за чистоту из-за их мелкости, так и внешнюю добропорядочность человека принимают за его сознательное благородство из-за отсутствия в нем глубины. Все глубокое всегда преступно.
Человеку хочется быть самим собою, но что-то не позволяет. Что? Страх. В таком ложном положении находится большинство людей. Лицемер свой страх называет совестью. Благодаря такому самообману он пытается сохранить самоуважение. Совесть лишь там, где свобода, а где страх, - там нет свободы и, значит, совести тоже нет. И еще: тому, кто говорит «моя совесть чиста», - плюнь в лицо, ибо он лжет. «Каждый человек, подобно Луне, имеет свою неосвещенную сторону, которую он никогда не показывает», - сказал Марк Твен. Многие не только не показывают ее другим, но и сами предпочитают не знать о ее существовании, предпочитают не знать себя подлинного. И когда кто-либо не скрывает свою темную сторону, эти, делающие вид, первыми кричат: смотрите, злодей.
