Бессмертен ли человек? Да. Но это «да» действительно лишь в случае нахождения ответа на второй вопрос: в чем это бессмертие? Неужели бессмертие - в одной лишь вере в свое бессмертие, в нежелании признавать свою конечность, в субъективном? Нет ни одного объективного подтверждения бесконечности человека. Так почему, несмотря ни на что, на вопрос: «Бессмертен ли?», - звучит категорическое: «Да». Это «да» не от ума, оно не рационально. Оно априорное, глубоко укорененное в чувстве и интуиции. «Бессмертие не идея, а самочувствие жизни», - сказал Пришвин. Несчастье человека в его неумении видеть смысл во временном, в том, что сейчас, что конечно. Откуда такая бессознательная уверенность в обладании бесконечностью? Не может человек желать недостижимого, ибо само желание есть свидетельство наличия в нем потенции для его осуществления. Реализация этой потенции здесь и сейчас сообщает временному смысл бесконечного, превращает относительное в абсолютное. Сила этой потенции - это воля человека, преступающая волю всего мира. Лишь такая воля творит свободу. Бессмертия нет в готовом виде, его нужно создавать любовью к свободе. «Кто живет в сегодняшнем дне, не отдаваясь ему, а подчиняя его себе, - тот живет в вечности» (С. Л. Франк). Преступающий границы человек сообщает своей индивидуальности самое ценное, абсолютное содержание. Бессодержательные назвали своим долгом осуждение наполняющих себя своим содержанием. Рассуждение приводит к выводу о том, что жизнь человека обретает смысл лишь при условии его бессмертия и, следовательно, если смерть есть абсолютна, то жизнь лишается смысла. А, может, жизнь в том и состоит, чтобы, зная свою конечность, перестать тешить себя иллюзиями и предать усилием духа своему бытию такую ценность, такой тотальный смысл, который, презрев свою конечность, отнимет у смерти ее абсолютность. И если нет бессмертия, то не значит ли это, что нужно самому создать его?.. Любовью к Свободе.
Люди чаще погибают от того, что пытаются сохранить себя, чем от «безрассудного» бытия, направленного на то, чтобы укорениться в этом «не хранящем следа океана относительности». Правильность жизни часто есть лишь попытка скрыть ее несостоятельность, скрыть перед самим собой, ибо другим до этого нет никакого дела. Рассудок придавлен всевозможными клише и трафаретами мышления, от которых он иногда пытается избавиться. Такие попытки наблюдателю могут казаться безрассудством. Когда рассудок на какое-то время уходит, то он делает это умышленно, уступая место интуиции и чувству - это напоминание человеку что жизнь в первую очередь есть переживание. Гегель утверждал, что в основе всего существующего лежит Абсолютный Дух, который лишь вследствие своей бесконечности может достичь подлинного познания себя. Ему присущи противоречия, когда у Абсолютного Духа исчезнут сомнения, он придет к Абсолютной Идеи Себя, а история закончится и настанет Царство Свободы. Продолжая рассуждение в его русле, я скажу, что Абсолютный Дух лежит в основе каждого человека, но немногие имеют смелость знать это. Абсолютный Преступник - это Абсолютный Дух, у которого исчезли сомнения в Себе и в своем Праве; это Дух, пришедший к Абсолютной Идеи Себя бесстрашным Я Могу. Он тот, кто знает, что Царство Свободы - это всегда царство его Воли, и история не заканчивается, а лишь начинается в этом царстве. Преодоление конечности - это преодоление страха бытием Преступника. Настоящее не принадлежит времени в отличие от прошлого и будущего, оно - бесконечно. Гегель обманывал, когда говорил, что подлинной свободой обладает всеобщая воля, а не индивидуальная. Всеобщая воля - это Система, это выдумка гегелей. Воля - всегда Одна и когда она становится частью общего, то перестает быть волей. Воля творит свободу и лишь пока она это делает, пока побеждает страх перед миром, она является волей. Воля - это всегда преступная воля Одного. Общественная среда убеждает человека в порочности его природы. Человек верит и с благодарностью принимает прописанную панацею - быть «социально активным». Пытаясь убежать от своей мнимой ущербности, он предает себя. Из страха перед толпой человек начинает обманывать самого себя. Порок - это свобода, и страх перед ним -это страх перед свободой. Есть лишь один порок - страх, есть лишь один грех - самообман. «Пусть все остается само собой», - гласит даосский принцип. Оставаться самим собой под силу лишь Преступнику. Поиск истины бессмысленное занятие. Ибо каждый уже в истине и поиск ее - это поиск того, что не было утеряно. Ищет истину забывший себя истинного, забывший в страхе перед свободой, забывший, что он Бог и творец всех истин. Абсолютный Преступник - это знающий свою истинность, вспомнивший себя Богом. «Не истина возвышает человека, а человек возвышает истину», - учит конфуцианство. Всякое возвышение истины всегда Преступление, ибо лишь утратившей страх волей возвышается она.
