Диалектический материализм в особе Энгельса попытался объяснить существование так называемым законам единства и борьбы противоположностей: движение и развитие в природе, обществе и мышлении обусловлено раздвоением единого на взаимопроникающие противоположности и разрушения возникающих противоречий между ними через борьбу. Намного раньше об этом поведали древние оккультисты: «In daemone dues» («В дьяволе бог»). Перед человеком стоит задача: прекратить раздвоение единого, вернуть целостность, обрести единство себя путем безусловного принятия - путем свободы. Лишь свободный знает: Бог всегда в Дьяволе, Святой всегда в Преступнике. Все мы хотим совершить невозможное - раскрыть смысл словами. Свободу нельзя озвучить, лишь чувству она подвластна. Обществом осуждается и наказывается насилие по отношению к другому; насилие же по отношению к себе, каковым является подчинение чужой воле, - не то что не осуждается, а наоборот превозносится как добродетель. То, что назвали «законопослушанием», есть не что иное, как предательство самого себя. «Примите себя. Примите вашу животную природу. И в тот миг, когда вы примете свою животную природу, вы сделаете первый шаг, чтобы выйти за пределы этого животного - потому что ни одно животное не знает, что оно животное, только человек может знать это. Это выход. Вы не можете выйти за пределы путем отрицания. Принятие есть трансценденция» (Ошо). Принявший - всегда Преступник.
Я не противник нравственности, я за подлинную нравственность, которая есть результат свободной воли человека. Нравственность большинства суть ложь, страх и выгода повсеместно рядятся в одежды нравственности. Когда человек грустит и не знает почему, - это он грустит о себе. Его грусть - это переживание невозможности знать себя. Он грустит за Свободой, ибо лишь в ней обретет возможность знать. Радующийся - это встретивший себя, забывший ненадолго страх. Спрашивать себя: «Кто я?», -нужно так, чтобы мир не слышал; если услышит, то непременно ответит, и тогда появится соблазн не утруждаться искать ответ самому, а согласиться с уже готовым ответом. Кто я? Я - бытие. Бытие чего? Бытие всего. Я не добрый, я не злой. Я экспериментальная лаборатория, в которой осуществляется один большой эксперимент - свобода.
Следом за древними оккультистами Виктор Гюго тоже произнес: в дьяволе бог; он выразил это в образе главного героя «Отверженных». В преступнике проявил святого. Всюду действие закона единства и борьбы противоположностей. Возможно ли, чтобы его действие исключило борьбу и свелось лишь к единству, чтобы в разрешении возникающих противоречий человек не становился жертвой, а находил правду о себе?
Нет нужды в надуманной дисциплине,
Ведь куда бы я ни шел, я проявляю вечный Путь.
Сян-ен
Дух Абсолютного Преступника обитает в измерении, где нет высокого и низкого, он живет вершинами и глубинами. Он презирает называющих глубину низостью. Подлинная низость - называть низким то, что боишся изведать. Закон - это ограничение личной свободы требованиями «общего блага». Последнее - это выдумка, призванная оправдать страх перед свободой. На практике законы несут благо лишь самим законодателям, простым смертным достаются настолько ничтожные крохи от пирога общего блага, что не окупают и сотой доли того, что взял в виде оплаты за «благо» законодатель. Общие блага - это кот в мешке, продаваемый Системой. Те же блага, которые все же попадают к гражданам, нельзя считать плюсами в силу их некачественности, нестабильности и непостоянства. Отказ от свободы законопослушанием - это всегда проигрыш, ибо нельзя обрести что-то, отказавшись от всего. Свобода бывает только личная, поэтому говорить «личная свобода» все равно, что мокрая вода. Могут ли вообще быть и называться благими какие-либо основания для конфискаций свободы у человека? Призрак общего блага?.. И не совершает ли сам отказывающийся от воли своей злодеяние перед духом своим - перед Богом. Свобода не делится на части, невозможно какую-то часть отдать, а какую-то оставить себе; отдающий часть - отдает все, ничего себе не оставляет. Благо не может требовать повиновения, ибо благо - это лишь то, что говорит человеку: «Ты -Бог. Лишь свобода говорит так.
«То, что люди принимают мундиры или титулы за реальные признаки компетентности, не происходит само собою. Те, кто обладает этими символами власти и извлекает из этого выгоду, должны подавить способность к реалистическому, критическому мышлению у подчиненных им людей и заставить их верить вымыслу. Каждому, кто дает себе труд задуматься над этим, известны махинации пропаганды и методы, с помощью которых подавляются их критические суждения, известно, каким покорным и податливым становится разум, усыпанный избитыми фразами, и какими бессловесными делаются люди, теряя независимость, способность верить собственным глазам и полагаться на собственное мнение. Поверив в вымысел, они перестают видеть действительность в ее истинном свете» (Э. Фромм). У тебя лишь два пути: либо верить в вымысел, верить Системе, либо быть Преступником.
