Философские обрывы полностью

Перерождая себя с помощью благодатных подвигов, человек достигает чистоты ума – τήν καθαρότητα τοϋ νοϋ, а чистым умом входит в видение тайн Божиих⁵. «Очищение тела достигается удалением от телесной нечистоты. Очищение души есть освобождение от тайных страстей, которые проявляются в разуме. А очищение ума бывает откровением тайны – έν μυστηρίων άποκαλύψει»⁶.

Только разум, очищенный благодатью, может дать чистое, духовное знание. «Пока разум не освободится от помыслов многих, не придет в единую простоту чистоты, дотоле не возможет ощутить духовного ведения»⁷. Люди этого мира «не могут очистить ума по той причине, что много познали порок. Немногие же в состоянии возвратиться к первоначальной чистоте ума»⁸.

Постоянство в молитве очищает ум, просветляет его и исполняет светом истины⁹. Добродетели, предводительствуемые милосердием, дают уму тишину и светлость¹⁰. Очищение ума есть некоторый процесс не диалектического, дискурсивного или теоретического свойства, но благодатно-опытного и всесторонне этического. Ум очищается постом, бдением, молчанием, молитвой и остальными подвигами¹¹.

Что такое чистота ума? «Чистота ума – это просветление Божественным, по деятельном упражнении в добродетелях – μετά πραξιν των αρετών»¹². Это означает: чистота ума есть плод упражнения в добродетелях. Делание добродетелей умножает благодать в человеке; облагодатствование ума очищает ум от лукавых помыслов¹³. В результате подвига ум святого становится чист, просветлен и прозорлив¹⁴. «Чистота души есть первоначальное дарование естества нашего. Без чистоты от страстей душа не врачуется от греховных недугов и не приобретает славы, утраченной преступлением. Если же кто сподобится очищения, т. е. душевного здравия, то ум его действительно и на самом деле приемлет в себя радость духовным чувством; ибо делается он сыном Божиим и братом Христовым»¹⁵.

Победив страсти, человек достигает чистоты души¹⁶. Помрачение ума бывает от немилосердия и лености¹⁷. Добродетели – это крылья ума, с помощью которых он поднимается в небеса¹⁸. Христос послал апостолам Духа Святого, который очистил и усовершил их ум, действительно умертвил в них ветхого человека страсти и оживил человека нового, духовного¹⁹.

Рассеянный через грешные и нечистые мысли, ум собирается молитвой, молчанием и остальными подвигами²⁰. Освободившийся покаянием от оков страсти, ум поначалу похож на неоперившуюся птицу, которая усиливается молитвой подняться над земными вещами, но не может, потому что ползает по земле. Это (воскрыление) достигается после долгого упражнения в добродетелях, ибо с помощью добродетелей ум собирает себя и окрыляет²¹.

Любовь к Богу – это сила, которая собирает ум²². Чтение тропарей и кафизм, память смертная и надежда на будущую жизнь собирают ум и не дают ему быть рассеянным²³. Ум предназначен быть царем над страстями²⁴, владеть чувствами²⁵, быть правителем чувства²⁶.

Вершина всех законов и заповедей Божиих есть чистота сердца²⁷. Господь воплотился, чтобы очистить и сердце, и душу от зла, чтобы вернуть их в первоначальное состояние²⁸. Но между чистотой сердца и чистотой ума существует известное различие. Преп. Исаак пишет: «Иное дело чистота ума, а иное – чистота сердца. Ибо ум есть одно из душевных чувств, а сердце обнимает в себе и держит в своей власти внутренние чувства. Оно есть корень. Но если корень свят, и ветви святы, то есть если доводится до чистоты сердце, ясно, что очищаются и все чувства»²⁹.

Сердце достигает чистоты многими скорбями, бедствиями, слезами и умерщвлением всего мирского³⁰. Плач очищает сердце от нечистоты³¹. На вопрос, по какому признаку можно узнать, что кто-то достиг чистоты сердца, преп. Исаак отвечает: когда он видит всех людей хорошими и никто не представляется ему нечистым и оскверненным³².

Чистота сердца и чистота ума достигаются подвижничеством. «Подвижничество – матерь святыни»³³.

«Телесная добродетель в тишине очищает тело от вещественного в нем»³⁴. Но «телесные труды без чистоты ума суть то же, что бесплодная утроба и иссохшие сосцы, потому что не могут приблизиться к ведению Бога. Тело они утомляют, но не заботятся искоренять страсти в уме, а потому ничего и не пожинают»³⁵.

Признак чистоты – радоваться с радующимися и плакать с плачущими, болезновать с болящими и печалиться с грешниками, радоваться с кающимися и разделять страдания страдающего, никого не изобличать и в чистоте ума своего видеть во всех людях святое и доброе³⁶.

Ум не может ни очиститься, ни прославиться со Христом, если тело не пострадает за Христа; слава тела есть целомудренная покорность Богу, а слава ума – истинное умозрение о Боге³⁷. Красоты целомудрия человек достигает постом, молитвой, слезами³⁸. Чистота сердца и ума, оздоровление ума и остальных органов ведения – плод долгого упражнения в благодатных подвигах. В чистом уме подвижника веры бьет ключом источник света, который заливает сладостью тайну жизни и мира³⁹.