Философские обрывы полностью

Вот, злорадные чистюли привели к нему женщину-грешницу: взятая в прелюбодеянии, она должна была, по Моисееву закону, быть побита камнями. «А ты что скажешь?» – спрашивают они Иисуса. Он же, наклонившись низко, писал перстом на земле, как бы говоря им этим: земля суть, по земному мыслите, по земному и спрашиваете; но смотрите, душа этой женщины несравненно больше ее греха, нельзя ее богообразную душу объединить с ее грехом… Когда же продолжали спрашивать Его, Он, восклонившись, сказал им: кто из вас без греха, первый брось на нее камень…Они же, услышавши то, и будучи обличаемы совестию, стали уходить один за другим, начиная от старших до последних; и остался один Иисус и женщина, стоящая посреди. Иисус, восклонившись и не видя никого, кроме женщины, сказал ей: женщина! где твои обвинители? никто не осудил тебя? Она отвечала: никто, Господи. Иисус сказал ей: и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши (Ин. 8:3-11).

Вот, всемилостивый Господь осуждает грех, но не осуждает грешницу. Он как бы говорит: Я не осуждаю твою богообразную душу, но осуждаю твой грех; ты не равна своему греху, в тебе есть божественная сила, которая может освободить тебя от греха: иди и отныне больше не греши.

А что мы скажем о Закхее? Господь Христос и в нем нашел образ Божий и спас его, несмотря на то, что по законам человеческой логики он был большой грешник и заслуживал всяческого осуждения (см. Лк. 19:210). А Мария Магдалина? Человеколюбивый Господь изгнал из нее семь нечистых духов, нашел и в ней образ Божий, и она своими евангельскими подвигами стала святой. А разбойник на кресте? О, это вершина Спасителева человеколюбия: Он и в нем открывает образ Божий, и за веру вводит его в рай.

Божественное величие и божественная неприкосновенность человеческой личности – основная догма Христова Евангелия и Православия. Что справедливо для Православия, то справедливо и для Святосавия. Ибо Святосавие есть не что иное, как Православие, только в сербском одеянии, в сербской редакции. Православие – душа нашего народа. Кто дал эту душу сербам? – Святой Савва. Мы, сербы, знаем, Святосавие нас учило и учит: каждый человек наш брат, потому что каждый человек имеет в своей душе образ Божий и тем самым имеет вечную, Божественную ценность, поэтому нельзя ни одного человека рассматривать как материал, как средство, как инструмент. Вся наша история есть не что иное, как борьба за нашу народную душу, за ее вечные ценности. Кто наш воевода в этой многовековой борьбе нашего народа за народную душу? Несомненно, святой Савва. Он начал борьбу за Православие и ведет ее непрерывно вместе с нами и через нас.

Это святосавская борьба есть, в первую очередь, борьба против всего того, что пачкает, уродует и убивает нашу народную душу. А душу убивают грехи. Борьба с грехами в нас и вокруг нас – это святосавская борьба.

Это святосавское евангелие матери Евфросинии [216]. Потому что всякий грех убивает понемногу душу в человеке, а тем самым и в народе. Борясь против своих личных грехов, человек борется за свободу и правду народной души, борется за ее бессмертие и вечность, борется за ее непреходящие ценности.

Борьба за сербскую, святосавскую душу есть борьба за божественное величие нашего человека. Без этого наш человек не имеет ценности; без этого он только тленная, обмундированная глина. Чем серб велик и славен? – Святым Саввой. Ибо верой в Богочеловека Христа и жизнью во Христе Растко преобразил себя в святого Савву и стал величайшим святым и самым великим просветителем рода сербского. А этим стал непобедимым духовным воеводой нашего народа на всех полях сражений. Облеченный во всеоружие Божие: в евангельскую истину и правду, в евангельские любовь и смирение, в евангельские молитву и милосердие, в евангельские веру и терпение, он веками вел наш народ от победы к победе. Сербы всегда были непобедимы, когда святосавским оружием боролись за свою душу, за свою свободу и правду.