Правда, в этой сказке воскресший верный Иоганн просто приставляет головы детей на место, и они немедленно оживают как ни в чем не бывало. В конце концов, в сказке добро всегда побеждает зло. Но в нашем случае не только побеждает, но и наказывает, сурово и весьма изобретательно. Заключительная фраза «а злую мачеху сожгли на костре» выглядит даже тривиальной, если учесть, что этого неприятного персонажа в финале сказки могут посадить в бочку, утыканную изнутри гвоздями, и скатить с горы, заставить плясать в раскаленных башмаках, пока она не упадет замертво, или сварить в бочке с кипящим маслом, к тому же полной ядовитых змей (как это технически возможно, не спрашивайте). Даже милые вещие птички выклевывают глаза обидчицам Золушки или обрушивают тяжелый жернов на преступницу-мачеху.
Карл Оффтердингер. Золушка.
Конец XIX в. Частная коллекция
Но, конечно, волшебная сказка привлекала и привлекает сердца детей и взрослых не изощренной жестокостью, а удивительным сюжетом, в основе которого всегда испытание героя, которое он проходит не только с помощью чудесных предметов и помощников, но и в первую очередь благодаря смелости, уму, терпению, самоотверженности, доброте, чистому и верному сердцу. И в финале королевич целует спящую красавицу, и она сама и все обитатели зачарованного замка оживают и готовятся к веселой свадьбе, а Колокольчик-Рапунцель омывает слезами лицо несчастного возлюбленного – к нему возвращается зрение, и он видит и золотоволосую красавицу, и своих маленьких детей-близнецов. Добро торжествует, справедливость восстановлена, зло наказано, а его невольные пособники приведены к раскаянию. Нередко немецкая сказка сочетает первобытную откровенность с христианской моралью, ее персонажами становятся Дева Мария, святые и ангелы, как, например, в сказке «Безручка», где дьявол обманом вынуждает мельника отдать ему свою дочь и при этом заставляет отца отрубить девушке руки, ибо они «слишком чисты». Но и после этого он не может подступиться к кроткой девице, и та с руками, привязанными за спиной, и ведомая ангелом, отправляется странствовать и проходит много новых испытаний. В конце концов по великой милости Божией у нее вырастают новые руки. Царица Небесная в сказке «Дитя Марии» подвергает испытаниям юную королеву за то, что она единожды солгала и упорствовала в этой лжи. Приснодева наказывает грешницу немотой и забирает у нее детей, королеву обвиняют в детоубийстве и людоедстве и приговаривают к костру. Когда вокруг несчастной уже поднимается пламя, происходит чудо: она громко взывает к Небесам со словами покаяния, и Приснодева является с тремя живехонькими детьми, поясняя, что за раскаянием следует прощение.
Артур Рэкем.
Иллюстрация к сказке братьев Гримм «Рапунцель». 1909 г.
А еще обаяние сказок братьев Гримм – в юморе. Сказки о хитрых животных, о простоватом с виду младшем сыне Гансе – тезке русского Иванушки-дурачка, о находчивых портных, дружных Бременских музыкантах полны остроумной игры слов и положений, причем, в отличие от шванка, лишенной площадной грубости. Их, если сравнивать с большинством историй о том же Тиле Уленшпигеле, и детям не зазорно послушать.
Кроме «Детских и домашних сказок» братья Гримм составили и сборники народных легенд, в которых также искали послания из далекого прошлого. Конечно, легенды привлекали и других ценителей немецкой старины.
