Главный тезис КОБ полностью

Наверняка заявленный в КОБ «мировоззренческий стандарт» («триединство материи — информации — меры в живом тварном Мироздании») уже неоднократно подробно разбирался на этом форуме. Не будучи специалистом в области теории познания, я не претендую высказать здесь что‑то совершенно новое и теоретически ценное, а лишь постараюсь изложить мои субъективные трудности в его восприятии.

Прежде всего, немалое затруднение представляет для меня сама постановка вопроса Предикторами.

Мировосприятие на основе триединства «материя — информация — мера» или «МИМ» (13–я буква еврейского алфавита, являющаяся символом ВОДЫ, а в картах ТАРО — символом смерти; в совокупности получается «Мертвая Вода») противопоставляется египетскому мировоззрению «четырехипостасности» Мироздания: вещество — дух — пространство — время.

Предикторы утверждают, что последнее предназначено исключительно для толпы, а «сама древнеегипетская жреческая элита» строит свое глобальное управление на основе «более адекватного» трехчленного стандарта. Далее совершенно справедливо утверждается, что такое управление «довело планету до глобального биосферно — экологического кризиса». Мне непонятно, однако, каким образом данные утверждения приводят авторов к выводу о предпочтительности мировоззренческого стандарта МИМ.

Предикторы проводят интересную параллель между триединством МИМ и эзотерическим каббалистическим стандартом ССС:

///«Тридцатью двумя путями — чудными, мудрыми, начертал IA, IEBE, Саваоф, Бог Израиля, Бог Живой и Царь Вечный, Эль Шаддай, Милосердый и Прощающий, Возвышенный и Пребывающий в вечности, — возвышенно и свято Имя Его, — создал мир Свой тремя сеферим: сефар, сипур и сефер.»///

Разъясняется, что первый из этих трех терминов (SEPHAR) должен означать числа («и МЕРА длины, и МЕРА вместимости, и мера веса, движение и гармония — ВСЕ ЭТИ ВЕЩИ УПРАВЛЯЕМЫ ЧИСЛАМИ»).

Второй термин (SIPUR) выражает слово и голос («это Глас Бога Живого, Кто породил существа под их различными ФОРМАМИ, будь они внешними, будь они внутренними»).

Наконец, третий термин (SIPHER) означает Писание («ПЛОД ТВОРЕНИЯ»).

Эта мировоззренческая каббалистическая Троица («Так мысль, слово и писание суть в Боге лишь одно, тогда как в человеке они суть три», то есть, 3=1) признается Предикторами выражением объективной истины:

///«Но все же в „Писании Божием“ (плоде творения Божиего) можно узнать материю во всех ее видах, в Мысли Божией — объективную информацию, смысл Жизни, а в Слове Божием — меру. И все это образует триединство материи — информации — меры в тварном Мироздании.» («Диалектика и атеизм: две сути несовместны», СПб 2001 г., стр.101)///

Осмысление данной аналогии также представляет для меня некоторую трудность, поскольку, как легко убедиться, к «предельно обобщающей категории МЕРЫ» оказались отнесены как ЧИСЛА (СЕФАР), так и СЛОВА (СИПУР). Таким образом, категория ИНФОРМАЦИИ как бы повисает в воздухе. Прошу вас обратить на данное обстоятельство особое внимание, так как мы к нему в дальнейшем еще вернемся.

Пожалуй, проще всего уяснить себе различия между двумя разбираемыми системами мировоззрения, проследив за тем, как Предикторы препарируют категории «четырехипостасности Мироздания», чтобы свести его к тернеру «МИМ». Вначале формулируется злонамеренная преемственность мировоззрения Амуна вплоть до наших дней: