Мысль, безусловно, правильная, но вынужден заметить, что не вижу принципиальной разницы между МЕРОЙ, таким образом определенной, и тем, что Энгельс называл «объективной закономерностью природы, необходимостью, причинностью и т. п..
В другом месте („Диалектика и атеизм“ стр.99) учение о мере прямо названо „нумерологией“. Как известно, настоящие нумерологи очень далеки от того, чтобы считать „материю“ объективной реальностью — у них довольно специфическое мировоззрение, и от МИМ они весьма и весьма далеки.
Мне не хотелось бы начинать теперь рассуждение о том, совместимы ли с нумерологией взгляды диалектических материалистов, — все это слишком тонкие материи. Удовлетворимся поэтому совсем простым определением: МЕРА — есть числовая (количественная и порядковая) определенность или матрица возможных состояний материи. Такой взгляд на МЕРУ, повторяю, полностью укладывается в представления Энгельса, да и не только его. Еще средневековые схоласты говорили: „numerus stat ex parte materiae“ (Фома Аквинский). Ничего нового тут нет. Важно лишь, что введение нового слова — понятия МЕРА сути дела ничуть не меняет. И, похоже, через это понятие в систему вводятся контрабандой отвергнутые ранее пространство и время (как объективные категории).
3. Наконец, третье различие — Ленин — Осирис был „воинствующим атеистом“, а в МИМ декларируется тварность Мироздания. На первый взгляд, это весьма серьезное расхождение, но только на первый. Следует иметь в виду, что последовательный материализм, всякое признание „материи“ первичной объективной реальностью, трансцендентальны по определению, и самого Энгельса нередко называли „мистиком“.
Декларирование „объективной закономерности, необходимости природы“ (или меры — матрицы ее возможных состояний) предполагает наличие некой творческой силы вне ее.
К тому же, что это за сила в понимании Предикторов? Это Бог, который „с каждым ведет разговор на понятном ему языке жизненных обстоятельств“. То есть и здесь критерий совершенно материалистический, истинность которого „проверяема на практике“ (как это и любили классики марксизма — ленинизма). Мы вернулись к тому, с чего начали.
Сама „духовность“ понимается Предикторами как „осмысленность самими людьми — делателями истории — своего прошлого и своих намерений на будущее“ („Диалектика и атеизм“, стр. 95). И здесь, к сожалению, обращает на себя внимание использование словосочетания „делатели истории“ вместо „творцы“.
Подводя предварительный итог, можно констатировать, что мировоззренческий стандарт, заданный КОБ, не лишен своих внутренних противоречий и концептуальных неопределенностей. Из него оказался полностью исключен всякий активный, сущностный, духовный, качественный принцип, способный содействовать воспитанию мировоззрения концептуально властной и политически волевой личности. Более того, возникает даже неприятное подозрение, что сами „предельно обобщающие категории“ (МАТЕРИЯ — ИНФОРМЦИЯ — МЕРА) искусственно подгонялись под название 13–й буквы еврейского алфавита.
О некоторых особенностях критики Православия с позиции такого мировоззрения я постараюсь написать в следующий раз.
хххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххх
АНДРЕЮ ЧЕРНОВУ
Уважаемый Андрей, многие Ваши замечания, к сожалению, вызваны невнимательным прочтением моих предыдущих сообщений. Прошу Вас внести в них некоторые коррективы самостоятельно. Если Вы, по какой‑либо причине, не можете или не хотите этого сделать, то я готов дать необходимые разъяснения, но прошу Вас простить мне вынужденную задержку с ответом. У меня очень неважно со временем, с этой „филологической абстракцией“.
ПАЙМУРАТОВУ В.И.
Уважаемый Виктор Иванович, я именно и преследую цель пробудить у сторонников КОБ Дух и Мысли.
ОЛЕГУ СКРОМНОМУ
К сожалению, не могу ответить на Ваш вопрос.
С уважением, Григорий
Три глобальные концепции управления
Пользователь: Григорий Котовский (-.Red-81–40–12.staticIP.rima‑tde.net)
Дата: 07.01.2006 19:09:07
Поскольку от Виктора Ивановича Паймуратова поступили новые интересные вопросы, я решил ответить вначале на них, а о критике Предикторами Православия написать уже в другой раз.
///
Вне всякого сомнения — ДА, управляема.
