вместо ужина (Од., IX, 288-294). Об этом Полифем в дальнейшем вспоминает еще раз (458
сл.). Когда же этот Полифем съедает еще двоих товарищей Одиссея и напивается пьяным,
его начинает рвать кусками человеческого мяса и вином (373 сл.). Одиссей втыкает
горящий кол в единственный глаз Полифема, глазное яблоко у Полифема лопается, и
жидкость, наполняющая глаз, начинает шипеть наподобие того, как шипит вода, если в нее
окунуть раскаленный металл (388-394).
Одиссей собирается пустить кровь Иру (XVIII, 21 сл.), а тот грозится выбить зубы у
Одиссея (28). Антиной тоже грозит Иру отрезать ему нос и уши, вырвать половой орган и
отдать его на съедение собакам (85-88). Когда Одиссей ударил Ира под ухом, то он
раздробил ему кость, багровая кровь бьет у Ира изо рта, сам он падает в пыль и бьется
пятками оземь (95-99). [200] После этого победитель Одиссей уплетает козий желудок,
наполненный жиром и кровью (118-120).
Черты грубого натурализма и комизма имеются не только в более поздней
«Одиссее», но и в более ранней и в более строгой «Илиаде». Приведем один весьма яркий
пример такого рода сниженного эпического стиля – случай с Аяксом во время состязаний
в честь Патрокла. Аякс и Одиссей, как известно, ненавидящие друг друга конкуренты.
Афина Паллада, покровительница Одиссея, не хочет, чтобы награда досталась Аяксу. И
она заставляет этого последнего поскользнуться на куче бычачьего помета. Аякс не только
поскользнулся и упал, но этот помет попадает ему в ноздри и в рот. Он начинает
отплевываться вместо того, чтобы быть первым в беге, а окружающие его ахейцы весело
смеются (Ил., XXIII, 774-784). Перед нами здесь комическая сцена, причем комизм этот
достаточно грубый и натуралистический, если иметь в виду общий возвышенный стиль
«Илиады».
7. Реторика и сентенциозность. Наконец, весьма существенными чертами
гомеровского стиля является сильный реторический элемент и огромное количество
сентенций, которые попадаются решительно в каждом маленьком эпизоде. Обе эти черты
тоже свидетельствуют о высокой культуре слова, возможной только в тот поздний период
устного и письменного творчества, куда мы относим Гомера. И специально они
свидетельствуют об огромном интеллектуальном заострении, к которому постепенно
приходил старый, наивный и простодушный эпос.
правом ссылались на Гомера, как на первого учителя красноречия. Как легко заметить
даже с первого взгляда, обе гомеровские поэмы буквально переполнены, речами, а
некоторые песни, как например IX песнь «Илиады» целиком состоят только из одних
речей. У Гомера справедливо находили изображение и разных типов ораторов (Менелай,
Нестор, Одиссей), и искусное членение речей, и высокую народную и общественную
оценку оратора, и глубоко-жизненное, практически-эффективное значение речей в самые
критические моменты изображаемых событий. Правда, является большим искусством
придерживаться эпического стиля, который по самой своей сущности часто требует речей
там, где ввиду быстроты протекания событий речь практически была невозможна, а был
возможен только какой-нибудь выкрик или краткая фраза. И вообще речь как элемент
гомеровского стиля – это огромная проблема, указать на которую совершенно необходимо.
Некоторые интересные сведения об ораторском искусстве Гомера и об отношении к
нему последующей реторики можно найти в работе М. М. Покровского «Homerica».31)
[201]
важнейших вопросов гомеровского стиля, именно постоянного употребления сентенций.
Этими сентенциями пересыпан буквально весь Гомер. Они свидетельствуют о наличии у
Гомера огромного жизненного опыта, глубокомысленных и вековых размышлений и о
тенденции обобщать свои наблюдения, фиксируя их в виде кратких, острых и
содержательных афоризмов. Сентенции у Гомера характеризуют и психологию отдельного
человека, и общественные обычаи, отражают и военные наблюдения, и моральные
раздумья, и вопросы о человеческой жизни, ее происхождении и назначении, об
отношении между богами и людьми, и о самих богах, и вообще о высших силах.
Проблема сентенций у Гомера как проблема его стиля и мировоззрения, взятых в их
целостном единстве, еще далека от разрешения в современной науке, где до сих пор мы
имеем по преимуществу только те или иные выборки из этих сентенций или некоторые
слабые попытки их классифицировать. Укажем на работу
po'esie grecque d'Hom'ere `a Euripide, Par., 1903.
IV. Принципы свободноэпического стиля
