В случае смерти верховного правителя ему наследовал, согласно государственному закону, старший по возрасту брат, бывший до этого, управителем. Такое право наследования со стороны брата действовало с древнейших времен в Эламе, так что матриархальные и фратриархальные представления переплетались здесь самым причудливым образом. Однако во II тысячелетии до н.э. среди простого народа право наследования братом постепенно уступило место требованию наследования сыном и в конце концов было почти полностью вытеснено последним. Но это не затронуло правящую династию: здесь право престол он наследования братом оставалось в силе до самой гибели царства, хотя оно под конец неоднократно осуществлялось насильно.
Новым управителем становился не правитель Суз (как старший сын умершего верховного царя), а следующий по старшинству брат бывшего управителя и теперешнего верховного правителя. Таким образом, правитель Суз оставался в подчинении обоих своих дядей. В промежутке между 1850 и 1500 г. таких ситуаций, когда правитель Суз находился под началом двух сменивших друг друга верховных правителей, было не менее пяти. Это также свидетельствует о крепости уз, которые связывали членов правящей династии. Ибо после смерти верховного правителя среди его сыновей, естественно, возникал соблазн запять его место, и можно не сомневаться в том, что не было недостатков в поводах к раздорам в царской семье. Источники, однако, об этом умалчивают, и поэтому создается впечатление, что исконное право братьев на наследование не было никогда серьезно оспорено ни одним из царских сыновей.
В порядке ответной услуги бывший управитель, став верховным царем, отказывался даже от мысли об отстранении своего племянника от места правителя Суз, чтобы заменить его своим собственным сыном. Правда, трижды случалось, что представитель династии Эпартидов в качестве верховного правителя управлял совместно с двумя (следующими друг за другом) правителями Суз, а однажды даже с тремя правителями подряд. Было бы, однако, неправильно сделать из этого вывод, что верховный правитель якобы велел насильно устранить одного правителя Суз, чтобы заменить его другим. Скорее можно предположить, что должность эта освобождалась в связи со смертью предыдущего правителя, ибо совершенно очевидно, что среди эламских правящих династий имела место высокая смертность.
Именно такая большая смертность препятствовала в большинстве случаев восхождению на трон строго по закону наследования. Так, например, в Эламе был один-единственный случай, и то лишь в VII в. до н.э., когда верховными правителями в стране стали подряд три брата[30]. Чаще всего мы встречаемся не более чем с двумя братьями одного поколения, я довольно часто место отсутствующего брата доставалось двоюродному брату.
Если же поколение родных и двоюродных братьев переставало существовать, то доживший до тех пор правитель Суз мог стать управителем, а верховный правитель мог назначить собственного сына правителем Суз. Однако часто, как выяснится, у него не было сыновей. Тогда ничего другого не оставалось, как назначить племянника.
Большая смертность среди представителей эламских правящих династий была, по всей видимости, следствием кровнородственных браков. А это явление проистекало из двух отличительных черт в эламском праве наследования: из обычая левирата и женитьбы на сестре. После смерти верховного правителя брат-наследник, как правило, женился на его вдове[31]. Она же, в свою очередь, нередко приходилась, по обычаям эламской царской династии, сестрой обоих братьев[32].
О существовании в Эламе браков между сестрами и братьями ученые догадывались уже давно. Косвенно это также подтвердилось найденными источниками. Однако прямое доказательство было обнаружено лишь тогда, когда был расшифрован термин «сестра» —
Последствия подобного кровосмесительства не могли не сказаться. Оно приводило к постоянному нарушению правил наследования, так что на деле сын нередко наследовал отцу просто по той причине, что после смерти правителя могло не оказаться в живых ни одного из его братьев или племянников, а, возможно, потому, что у него никогда не было брата.
Браки между братьями и сестрами, левират и разделение власти между тремя правителями определяли, таким образом, государственный строй Элама. Ничего аналогичного никогда и нигде на земле больше не встречалось.
Что касается истории третьей династии Элама, правившей с 2500 до 1500 г., то мы остановимся лишь на основных ее особенностях.
Об уже упомянутом нами основателе династии Эпарти источники сообщают очень немного. Он именовал себя «царем Аншана и Суз».
