Однако Тукульти-Нинурта I вскоре снова подчинил Вавилонию господству Ассирии. Сначала он назначил правителем Вавилона кассита Кадашман-Харбе (1226). Через полтора года он заменил его Ададшумиддином. В течение пятилетнего правления этого кассита (1224—1219) Китен-Хутран не предпринимал военных походов. Лишь когда царем Вавилонии стал Ададшумнасир (1218—1189), он отважился на новое выступление. Он снова переправился через Тигр, захватил Исин и двинулся оттуда по направлению к северу до самого Марада (западнее Ниппура). Ему удалось беспрепятственно с добычей вернуться в Элам.
Однако ответный удар ассирийского царя не заставил себя долго ждать.
Тукульти-Нинурта во главе своего войска победоносно продвинулся до «Нижнего моря», т.е. до Персидского залива, и захватил его эламское побережье, угрожая Сузиане с юга. Что произошло в Эламе вслед за этим, нам неизвестно. Установлено только, что Китен-Хутран внезапно исчез с исторической арены, а вместе с ним — династия Игехалкидов. Возможно, что в Эламе начались внутренние- неурядицы. Во всяком случае, вскоре после этого в Эламе стала господствовать новая династия.
Основателя новой династии звали Халлутуш-Иншушинаком, что, видимо, означает «К этой стране бог Иншушинак относился по-дружески». Происхождение его остается для нас тайной; мы также не знаем, был ли он в родстве с Игехалкидами. По всей вероятности, новая династия была связана тесными узами родства с юго-восточным Аншанам, районом сегодняшнего Фахлиана и восточнее — до Персеполя (современный Шираз). О деяниях Халлутуш-Иншушинака нам ничего не известно. Дата его правления определена нами примерно между 1205 и 1185 г.
Лишь его сын Шутрук-Наххунте («Ведомый богом Солнца по праведному пути») оставил след в истории. Его именем мы назвали династию Шутрукидами. Шутрук-Наххунте — он царствовал примерно с 1185 по 1155 г. — принадлежит наряду с Унташ-Напиришей и со своим сыном — Шилхак-Иншушинаком к трем величайшим правителям Элама.
Исследователь истории испытывает благодарность к Шутрук-Наххунте за то, что он в отличие от Китен- Хутрана оставил нам целый ряд надписей. Кроме того, не подлежит сомнению, что многие другие надписи Шутрук-Наххунте еще хранятся в эламской земле, и прежде всего в Дехеноу — древнем Хупшене (Фото 3). Один из этих документов найден в Линне, что свидетельствует о том, что Шутрук-Наххунте распространил свою власть на весь Элам. Только -этим можно объяснить его успешные военные действия против Двуречья. В упомянутом документе сообщается, что построенный Хумпанумменой в Лияне храм, посвященный богине Киририше, снова пришел в запустение. Шутрук-Наххунте позаботился о том, чтобы его восстановили.
Другая надпись Шутрук-Наххунте была уже упомянута нами выше, а именно на добытой им в Аяхитеке (Исфагане?) стеле. Вследствие ее повреждения и весьма сложной эламской лексики многое в ней, к сожалению, еще не удалось расшифровать, хотя именно эта надпись могла бы представить для нас особый интерес.
Царь прежде всего сообщает в ней, что он приказал перевести из Аяхитека стелу в Сузы. Затем он продолжает: «Я, Шутрук-Наххунте, сын Халлутуш-Иншушинака, царь Аншана и Суз, умноживший богатства моего царства. Из прежних царей ни один не знал местонахождение стелы своих лесных воинов». Действительно, подобных «лесных воинов» мы встречаем также на бронзовом рельефе из Суз более позднего периода (Фото 26). «Я, Шутрук-Наххунте, воззвал к своему богу Иншушияаку, так как он покровительствует мне; он внял моей мольбе и указал моим лесным воинам их пристанище».
Далее царь сообщает (по моему толкованию надписи), что позвал к себе в Тахирмане человека из Шалы — знатока местности и направился затем с войском в Твиду, которую бог Иншушинак для него завоевал. Затем бог двинулся в Хашмар и завоевал Шахиам. Хотя и существует гора (и вершина) по названию Хашмар, где р. Дияла, минуя Джебель-Хамрин, пробивается в иракскую долину, однако это не может быть наш Хашмар. Ни один из прежних царей, повторяет Шутрук-Наххунте, не знал место происхождения стелы. Ни один человек, будь то из Шалы, Мимураша или Луппуна (все места нам неизвестные), не мог указать ему дорогу. Когда он решил расспросить своего отца об этой местности, тот ничего ему не смог сообщить.
Это последнее высказывание царя, если я правильно толкую текст, звучит в высшей степени странно, так как отца Шутрук-Наххунте Халлутуш-Иншушинака совершенно определенно уже не было в то время в живых. Однако не исключено, что и в древнем Эламе был известен «опрос мертвых».
Надпись далее гласит: «Я был принят своим богом Иншушинаком и после того, как он указал через меня моим лесным воинам местонахождение (стелы), я взял ее на свое попечение и включил завоеванную землю в свое царство». То, что жители этой земли когда-то похитили, он, Шутрук-Наххунте, снова вернул.
