В исторических сочинениях лишь случайно упоминаются государственные расходы Селевкидов. Самые значительные статьи бюджета остаются неизвестными нам, например расходы на содержание военных сил или суммы, предназначенные для службы Двора. Мы не в состоянии оценить размеры средств, израсходованных на колонизацию.[892] Но каждый раз, когда цари учреждали колонию, деньги на связанные с этим расходы брались из доходов казны.[893] Деметрий I обещал евреям отстроить стены Иерусалима.[894] Сколько крепостей и оборонительных сооружений воздвигалось и ремонтировалось ежегодно государством! Несколько недавно открытых надписей свидетельствуют, что в эллинистическую эпоху города Малой Азии регулярно получали предоставляемые короной субсидии на административные расходы полиса.[895] Известно, что Антиох III предоставил иерусалимскому храму дотацию на жертвоприношения.[896] Но мы не знаем, каково было число святилищ и селевкидских городов, которые пользовались такими субсидиями. В итоге мы располагаем сведениями лишь о расходах, вызванных случайными обстоятельствами. Нам остаются неизвестными разделы обычного бюджета Селевкидов и их наименования. Следует по крайней мере сгруппировать тексты, относящиеся к этим нерегулярным расходам.
I. Дары городам и храмам. Цари предоставляли субсидии святилищам для строительных и ремонтных работ.[897] Они даже воздвигали за свой счет храмы как туземным[898], так и греческим[899] богам. Цари строили города; они воздвигали здания в городах державы и за ее пределами;[900] Антиох III украсил свою столицу за счет полученной на войне добычи. Антиохию последовательно расширяли Селевк I, Селевк II и Антиох IV. Антиох I, еще в бытность свою наследным принцем, соорудил портик торгового назначения в Милете.[901] Но самым знаменитым царем-строителем был Эпифан. Недоброжелательный к нему Полибий вынужден все же признать, что Антиох Эпифан обнаруживал «истинно царский дух» в «двух великих и достойных уважения делах: в пожертвованиях городам и в почитании богов».[902] Чтобы проиллюстрировать эту щедрость Антиоха, Полибий приводит длинный список сделанных им пожертвований.[903] Известен еще инвентарь дара, сделанного в 288/87 г. до н. э. Селевком I храму в Дидимах:[904] 3248 драхм, 30 оболов золота, 9380 драхм серебра, 17 талантов благовоний, 1000 голов мелкого скота и 12 быков. Но и Антиох X, который был всего лишь незначительным царьком, также послал свой дар богу Дидим.[905] Вспомним, наконец, дарование доменов богам в Сирии и Месопотамии.[906]
II. В соответствии с личным характером царской власти в эллинистический период значительную часть расходов селевкидского двора составляли всякого рода подарки. Когда город Самос был побежден, придворные выбрали лучшие куски на завоеванной территории и побудили Антиоха II подарить им.[907] Аристодикид, придворный Антиоха III, получил от царя в виде трех последовательных даров 2000 гектаров земли из царского домена.[908] Праздники, устраивавшиеся царями для народа, сопровождались распределением подарков.[909] Еще Антиох VIII в период полного упадка дома Селевка устроил в Дафне народный праздник, на котором приглашенным счастливцам раздавали золотые венки, лошадей, верблюдов, рабов. Антиох IV раздал по золотой монете каждому из жителей Навкратиса в 169 г. до н. э. и послал подарки городам Греции на сумму 100 талантов.[910] К этому следует прибавить почетные награды, дававшиеся царем друзьям и верным ему людям. Когда философ Диоген попросил у Александра Балы разрешения носить золотой венок в качестве жреца Добродетели, царь не только удовлетворил просьбу, но подарил ему венок.[911] Селевк IV приказал воздвигнуть в Селевкии бронзовую статую в честь одного из своих «друзей».[912] Антиох VI послал Ионатану золотой столовый сервиз.[913]
