2 сентября 1686 г. после многочисленных неудач армиями европейских союзников, воевавших под эгидой австрийских Габсбургов, наконец, была взята древняя столица Венгерского королевства Буда, попавшая в руки турок в 1541 г. Отвоевание Буды символизировало начало заката Османской империи и предвещало дальнейшее освобождение захваченных османами территорий тогдашнего Венгерского королевства и сопредельных с ним стран Балканского полуострова. Эта новость была встречена с ликованием по всей Европе и небывало пышно и повсеместно отмечалась громкими празднованиями. Они сопровождались торжественными мессами, приемом поздравительных посольств с обильными застольями, салютами, фейерверками, колокольными звонами, театральными представлениями и т. п. Взятие Буды запечатлено в огромном количестве европейских документов того времени: мемуарах и докладах участников осады и штурма, посольских донесениях, официальной и частной корреспонденции, прессе, листовках, газетных заметках, хрониках, воззваниях властей к населению и т. д. В настоящее время их число перевалило за две тысячи и продолжает множиться благодаря упорным поискам в архивах Европы.[640] Все эти свидетельства пронизаны безмерными радостью, гордостью и удовлетворением достигнутым успехом.
Совсем иначе чувствовали себя защитники лежавшей в развалинах, сожженной Буды и ее этнически пестрое гражданское население, оказавшиеся во власти ворвавшихся в город победителей: их без разбора убивали, несмотря на обещания в случае капитуляции сохранить жизнь, грабили, хватали как добычу в расчете получить выкуп и т. д.
Цель данной статьи посмотреть на взятие Буды глазами не победителей, а побежденных – и даже не солдат, с оружием в руках защищавших крепость, или полководцев, переживших неудачу этой военной кампании, а беззащитных обывателей, спасавших свою жизнь, жизнь своих близких, свои дом и имущество, свое имя. Об их судьбе известно в основном из сообщений победителей, писавших о количестве убитых и пленных; кого, где и при каких обстоятельствах убивали или брали в плен; о найденном и отобранном у них в качестве военной добычи имуществе и богатстве. Эти сведения приводятся в данной статье, но следует отметить, что они представляют собой взгляд со стороны и односторонне показывают пережитую жителями Буды трагедию. Свидетельств же, исходящих от самих пострадавших при взятии Буды, их личных переживаний в этой бойне известно немного, и среди них одно из первых мест занимает т. н. «Будайская хроника»[641] Исаака Шульхофа, будайского еврея, написавшего короткое повествование о событиях двух самых страшных дней своей жизни – взятии христианскими войсками турецкой Буды. В «Хронике» слышен голос человека, жившего по другую сторону войны, в городе, находившемся под властью османов, голос еврея-иудея, ставшего врагом для христиан-освободителей и добычей для опьяненной кровью солдатни. Воспоминания Шульхофа в отличие от многих свидетельств отражают глубоко личное, непосредственное и непредвзятое восприятие происходивших событий. И этим они представляют особую ценность для историка. Вместе с другой информацией, в том числе, исходящей из круга христианских освободителей Буды, они могут дать более полную и объективную картину положения еврейского населения в осажденной Буде.
Об Исааке Шульхофе известно немного, его жизнь восстановлена исследователями главном образом на основании оставленных им текстов[642]. По словам автора «Хроники», он родился в Праге[643] приблизительно в середине века в богатой и влиятельной еврейской семье. Его мать была дочерью раввина, служившего сначала в Праге, позже – в Вормсе. Благодаря многочисленным родственникам семья имела связи по всей Священной Римской империи[644]. Если верить словам Исаака, брошенным им в день штурма Буды под дулами мушкетов «освободителей» с целью найти у них понимание и сочувствие, он когда-то попал в плен к туркам и таким образом оказался в Буде.[645] Но на новом месте плененный не страдал и не бедствовал. Богатство и родственные связи скоро выдвинули его в число самых авторитетных людей столицы вилайета. Шульхоф был женат на дочери известного в тех краях будайского раввина Эфраима Кохена,[646]а за три года до взятия Буды был выбран своей общиной раввином, как пишет сам Исаак, учителем для чтения с молодежью Талмуда[647]. Во время штурма Шульхоф в качестве добычи неоднократно переходил из одних рук в другие, подвергался побоям и унижениям, в том числе и как еврей, был дочиста ограблен, а в результате обстрела, грабежей и пожара лишился близких, дома и всего состояния. Впоследствии Исаак вернулся в Прагу, создал новую семью, сколотил капитал, наладил бизнес. Он прожил долгую жизнь и умер в 1733 г., пройдя еще не одно тяжкое испытание. Такова вкратце биография Исаака Шульхофа, к перипетиям которой в день осады и взятия Буды нам еще придется не раз обращаться.
