В тридцати морях и двух океанах, омывающих Индонезию, обитают десятки видов акул, начиная от самых маленьких, кончая десятиметровыми. Акулы — страшные хищники. Самая же большая акула, как ни странно, вегетарианка. Обычно гигантскую акулу сопровождают рыбы-лоцманы. Они указывают акуле дорогу (она подслеповата) и предупреждают об опасности, хотя редко кто может справиться с акулой, разве что человек. У акулы необычайно тонкое обоняние, в пасти — зубы в три ряда. Зубы у нее растут непрерывно: старые и сломанные заменяются новыми. Шкура акулы крепкая и шершавая наподобие наждачной бумаги: индонезийские хозяйки используют ее для чистки посуды. Мясо считается вкусным и полезным, за исключением некоторых частей, употребление в пищу которых может привести к смерти. Особенно славится суп из акульих плавников. Самая вкусная часть — брюхо, но не все. В Джакарте существует общество гурманов, возглавляемое султаном Джокьякарты Хаменгкубувоно IX. Мне довелось присутствовать на одном заседании общества. На обед были поданы исключительно дары моря, в том числе блюдо из брюха акулы. Что сказать? Оригинально…
Яванское общество до сих пор придерживается так называемой яванской философии жизни — другими словами, устоявшихся этических норм жизни. Прививается она с детских лет. Первое и главное положение этой «философии» — «мулат салиро» — ежедневный на протяжении всей жизни самоанализ. Основная цель его — понять самого себя, осознать свои ошибки и недостатки и попытаться исправиться. Считается, что в Европе теория самоанализа получила распространение лишь в начале XX века, на Яве же — 2 тысячи лет назад. Яванская философия исходит из того, что самоанализ — дело необычайно сложное. Ведь объектом анализа является сам субъект.
Непременное условие самоанализа — душевное спокойствие, слагаемое из ряда сокращений яванских слов: нэнг-нинг-нунг-нанг. «Нэнг» означает спокойствие, покой. Обретя покой, человек становится просветленным, умиротворенным, т. е. вступает в стадию «нинг». Затем наступает следующая стадия — «нунг», что означает ясность и объективность. И наконец — «нанг», сокращение от «менанг», что означает «победа» — победа над собою, освобождение от эгоцентризма.
Второй аспект самоанализа — «тепослиро», что означает попытаться понять чувства и мотивы поведения других, поставив себя на их место. В основе его лежит умение ужиться с окружающими, уважение к их образу жизни. «Тепослиро» считается лучшим способом взаимоотношений между супругами, между родителями и детьми, соседями, сослуживцами. Предполагается, что человек, овладевший «тепослиро», в любом случае не должен обижать других, а наоборот — делать им приятное.
«Яванская философия жизни» учит, что правду нельзя выражать прямо и открыто. Ее надо преподносить вежливо, намеками. Нередко вежливость побеждает правду. Вежливость — символ яванизма. Обычно о грубом, невежливом человеке говорят: «Извините его: он еще не совсем яванец, он еще не овладел культурой». В качестве иллюстрации к поведению яванца, овладевшего «тепослиро», приведу рассказ крупнейшего индонезийского художника по батику Амри Яхья, произведения которого демонстрировались на выставке картин по батику в Москве в 1978 году. Готовя эту выставку, я побывал в гостях у Амри Яхья в Джокьякарте, в самом центре яванизма, хотя сам Амри Яхья по происхождению суматранец. Во время разговора художник то в дело подтрунивал над своей женой-яванкой и яванцами вообще. «Знаете ли вы, как реагирует яванец, если ему в автобусе наступят на ногу?» — спросил Амри Яхья и сам же ответил: «А вот как: Извините, пожалуйста, это моя нога. Благодарю Вас». Супруга его подтверди ла, что в этом рассказе есть доля истины.
Следующий аспект яванского самоанализа — «сабар» — сдержанность, умение побороть эмоции, нетерпение, не реагировать бурно на поступки других, не идти на поводу у своих чувств, излишне не предаваться грусти, так же как и радости. Именно благодаря «сабар» индонезийцы, в первую очередь яванцы, получили название «улыбающаяся нация». Яванцы не предаются бурной радости, но с их лиц не сходит улыбка даже тогда, когда им не до веселья.
Близко к «сабар» в яванских нормах поведения стоит «нримо» — спокойное, безропотное восприятие любого события и явления, как бы неприятно оно ни было, отсутствие зависти, восприятие всего как должного. Некоторые считают, что философия «нримо» особенно полезна в наш беспокойный век, когда многими людьми овладевают чувства нигилизма, разочарования и зависти. Но ясно и другое: философия «нримо» обрекает людей на пассивность, ибо они полагаются лишь на провидение, а сами не стремятся что-либо изменить. Нередко из-за приверженности к «нримо» яванские крестьяне продолжают по старинке возделывать далеко не самые урожайные сорта риса и не приемлют новые, перспективные сорта.
