Ощущение деятеля (понятие, что "я делаю это"), от которого произрастают и счастье, и несчастье, и йогические состояния, -- фиктивно в глазах мудрого, для глупца, однако, оно - реально. Что является источником этого понятия? Это понятие возникает, когда ум, подстёгиваемый предрасположенностью, пытается достичь чего-либо, результатом этого является действие, которое затем приписывается себе. Когда то же действие приводит к ощущению своего результата, возникает понятие "я этим наслаждаюсь". Эти два понятия являются двумя сторонами (фазами) одного и того же понятия.
Действуешь ли ты, или нет, в раю ты или в аду, каково бы не было твоё психологическое состояние, всё это ощущается умом. Потому для глупца и ограниченного человека существует понятие "я делаю это" вне зависимости от того, делает он что-нибудь или нет, но такое понятие даже не возникает в просветлённом или неограниченном человеке. Когда это осознаётся, ограничение ослабляется и потому мудрый, даже действуя в этом мире, не заинтересован в результатах этих действий. Он позволяет действиям случаться в своей жизни, без привязанности к этим действиям, и каковы бы не были результаты этих действий, он рассматривает их как не отличающиеся от себя. Но не такова - позиция того, кто погружён в умственные состояния.
Что ни делает ум, это и является действием, потому ум является тем, кто действует, а не тело. Ум является этим кажущимся миром, этот мир возникает в нём и остаётся в нём. Когда объекты и ощущающий ум становятся спокойными, остаётся только Сознание.
Мудрые провозглашают, что ум просветлённого находится ни в состоянии блаженства, ни в состоянии не-блаженства, ни в движении и ни статично, ни реально, ни нереально, но между этими двумя суждениями. Его сознание блаженно исполняет свою роль в этом кажущемся мире, как бы играючи. Потому как обусловленности определяют природу действия и ощущения, и потому как они отсутствуют у просветлённого, просветлённый постоянно блаженен. Его действия -- это не действия. Поэтому он не зарабатывает своими действиями ни заслуг, ни грехов. Его поведение - подобно поведению ребёнка, и даже если кажется, что он страдает, на деле он не страдает. Он не привязан к этому кажущемуся миру и к действиям ума и чувств. Он даже не принимает понятия об Освобождении или несвободе. Он видит Сознание и только Сознание.
Брахман - вездесущ, Его бесконечные возможности проявляются как эта Вселенная. Все категории (такие как реальность, нереальность, единство, многообразие, начало и конец) существуют в Брахмане. Как волна на море, индивидуальное сознание проявляется в Брахмане, ограниченное своей индивидуальностью, затем это индивидуальное сознание претерпевает всё более плотное ограничивание, действует в соответствии с этими обусловленностями и ощущает последствия каждого действия.
Рама спросил:
Брахман - свободен от страданий, и тем не менее то, что появляется от Него, подобно свече зажжённой от другой свечи, -- эта Вселенная полна страданий. Как такое - возможно?
Вальмики сказал:
Услышав этот вопрос, Васиштха задумался -- очевидно, понимание Рамы не очень эффективно, потому что его ум ещё не очищен. Но, если он не сможет осознать Истину, его ум не найдёт покоя. Пока ум колеблется от мыслей об удовольствии или счастье, он не сможет осознать Истины. Если ум - чист, тогда он осознает Истину. Поэтому провозглашается, что заявляющий глупцу или наполовину пробуждённому "всё это -- Брахман", попадает в ад. Потому учитель должен способствовать сначала обретению учеником самоконтроля и спокойствия. Потом студент должен быть проэкзаменован, прежде чем ему передаётся знание Истины. Васиштха сказал:
Ты узнаешь, свободен ли Брахман от страданий или нет, я помогу тебе понять это в своё время. Пока пойми, что Брахман - всемогущ, вездесущ, и присутствует во всём. Брахман своей силой Майи подарил существование этому созданию. Майя способна заставить нереальное видеться как реальное, и наоборот, как пустота пространства кажется синевой неба.
Обрати внимание, -- ты видишь бесконечное разнообразие существ в этом мире. Это -- проявление бесконечных возможностей Бога. Пребудь в спокойствии, кто - в мире с собой, видит Истину. Когда ум - не спокоен, мир кажется мозаикой разнообразия. Но на деле эта Вселенная является кажущимся проявлением бесконечных возможностей Бога. Как при свете присутствует видимость, так из-за всемогущества Бога этот кажущийся мир возник как Его сущность. Однако одновременно с этим кажущимся миром появилось и непонимание, из-за чего здесь и возникли страдания. Откажись от этого непонимания и будь свободным.
